Abans de la Quaresma, unes setmanes abans, comencen els serveis preparatoris a les esglésies. Els diumenges abans del dejuni, s'escolten himnes especials, per exemple, "Als rius de Babilònia" i "Obre les portes del penediment", posant els feligresos en un estat d'ànim especial de pregària i penediment. Durant la Quaresma, en el curs de la Litúrgia dels Dons Presantificats, sona un altre himne d'un estat d'ànim semblant: "Que la meva pregària sigui corregida". I en aquest servei, la "Cançó dels querubines" no sonarà, sinó que escoltarem "Ara els poders del cel", també canvien altres cançons del servei. En aquest article es parlarà de com es diferencien els càntics de la Gran Quaresma dels que sonen als serveis els dies normals.
Poder emocional dels càntics ortodoxos
El llenguatge musical del culte respon al contingut de les oracions. La seva tasca és transmetre sentit, transmetre al cor i despertar un estat d'ànim peneditiu a l'ànima. en sentit figuratl'àmbit emocional de l'estil musical dels cants, que es va desenvolupar als segles XVII-XIX, es transmet per dos colors modals: major i menor. Aquestes escales estan arrelades en les profunditats dels segles, quan hi havia un gran nombre de modes, cadascun dels quals corresponia al seu propi estat emocional. Aquests modes es van utilitzar àmpliament no només en els càntics del temple, sinó també en l'art popular, de manera que se'ls va assignar el nom dels modes de música popular. Quan va aparèixer el sistema musical major-menor, altres modes de la música ordinària van començar a oblidar-se. Va passar que major es va començar a associar amb alegria i júbil, llum i inspiració, i menor, amb tristesa, tristesa i tristesa. Els compositors de l'època romàntica ja no estaven satisfets amb aquest sistema, que semblava primitiu, i van començar a inspirar-se en els modes de la música popular, trobant-hi una font increïble i interminable de nous colors i melodies. El llenguatge musical en totes les èpoques era un reflex de l'estat d'ànim d'una persona del seu temps. O bé era harmònic i complex, o bé atonal i pràcticament destruït. Els experiments amb el llenguatge musical van durar molt de temps, però va resultar impossible desplaçar completament la música major-menor (europea occidental). No obstant això, el llenguatge musical d'Europa occidental va resultar aliè a la visió del món i al culte ortodoxos.
Camins de càntics ortodoxos
A la llengua eslava de l'Església hi ha una paraula meravellosa: "tristesa alegre", que transmet amb precisió l'estat d'un creient. La pena és impossible sense alegria iesperança de la misericòrdia de Déu i alegria sense pena pels seus pecats. Això s'escolta bé quan s'escolten els himnes de la Quaresma Gran i de la Setmana Santa, així com quan s'acaba el toc fúnebre amb un toc festiu. En les composicions musicals litúrgiques també es va buscar la manera d'aclarir i aprofundir en els mitjans musicals i lingüístics. Era necessària la convergència de major i menor amb una disminució del seu contrast. Amb el pas del temps, s'han desenvolupat dues maneres: una és simple, quan en els càntics ordinaris dins de l'escala les tòniques sovint canvien, la qual cosa provoca certa incertesa modal i inexpressibilitat emocional. Aquest mode té les seves arrels en les cançons populars, i en els himnes litúrgics va arrelar miraculosament i esdevenir un atribut permanent. Es nota especialment si escolteu els càntics de la Gran Quaresma amb una melodia variable, per exemple, "Repentiment" de la melodia de Lavra i V. Krupitsky "On the Rivers of Babylon".
La segona, harmònicament més complexa, és la manera d'augmentar un trast a costa dels acords veïns. Aquesta direcció va ser determinada per si mateixa per l'escola de Moscou amb els compositors A. Kastalsky, A. Nikolsky, P. Chesnokov i altres. Les seves obres són harmònicament més colorides i variades, amb una funció dominant molt subestimada d'un mode. Però la capacitat increïble de la creativitat d'aquests compositors rau en la capacitat de liderar amb la paraula tots els mitjans del llenguatge musical. Això s'expressa clarament, per exemple, al Penediment de Txèsnokov.
Torna a Znamenny Chant
Una altra versió del camí: tornar a les arrels de la gent, quan hi havia una oportunitatanar més enllà de la tonalitat de la fila. Aquesta és una variant del retorn al cant znamenny, i hi ha opinions que els cants de la Gran Quaresma haurien de ser cant znamenny, com a més apropiat per al culte de Quaresma. El cant Znamenny és simplificat, ascètic, restringit, sense el contingut de colors modals polars, és més propici per a l'aprofundiment personal i la contemplació reflexiva, en lloc d'esclats emocionals. Però hi ha dificultats tècniques per canviar al cant Znamenny durant la Quaresma. És com començar a cantar en un altre idioma lliurement, sincerament, des del fons del teu cor. Aquest mode presenta lleugeres diferències respecte al menor habitual, però la nova coloració que introdueix redueix lleugerament l'estat emocional-figuratiu imposat per les notes menors. Això s'expressa clarament en els himnes de l'autor modern I. Denisova, que encaixen orgànicament en el servei de Quaresma.
Quan escolteu cants seleccionats de la Gran Quaresma i la Setmana Santa, podeu escoltar gairebé totes les variants del llenguatge musical. El llenguatge del culte és tan simbòlic com el canvi de roba de vestimenta. El menor condensat correspon bé al temps del dejuni: un període de penediment i contrició intensificats. Pel que sembla, per això s'accepta tan fàcilment quan el cant es substitueix per la lectura els dies de dejuni, és natural voler escoltar el cant de Znamenny.
Notes de Quaresma
La bella harmonia del cant del cor es percep millor que la lectura monòtona, et posa en un cert estat d'oració. El cant de l'església té les seves pròpies particularitats, tot i que obeeix les regles generals de l'harmonia musical. Les notes dels himnes de la Gran Quaresma revelen les veritats espirituals de l'Evangeli, són un sermó melodiós, una imatge sonora del culte. En el nostre temps hi ha moltes obres precioses, per això els directors del cor de l'església han de seleccionar cants de diferents autors de manera que encaixin en el mateix estil i manera d'execució. Els càntics de la Gran Quaresma estan plens d'un estat d'ànim especial de lleugera tristesa. Quan es canten amb ànima, resulten molt boniques, tranquil·les, reprimides. Això és especialment evident en els himnes amb el cant de Valaam. Una de les peces més brillants de la Litúrgia dels Dons Presantificats és l'himne "Que la meva pregària sigui corregida". Una melodia força coneguda, transcrita a les notes dels himnes de la Gran Quaresma, omple el cor no només d'un sentiment de penediment, sinó també d'una bellesa harmònica.
La Quaresma és un moment especial en la vida d'un cristià ortodox. Els qui hagin vingut almenys una vegada al temple i hagin escoltat els oficis quaresmals, guardaran en el seu cor la bellesa i la brillant tristesa dels càntics penitencials. Potser a través d'ells arribarà una profunda comprensió de l'alegria de la brillant resurrecció de Crist.
