Més recentment, la diòcesi de Crimea i Simferopol incloïa tot el territori de Crimea, però per decisió del Sant Sínode de l'Església Ortodoxa d'Ucraïna del Patriarcat de Moscou des del novembre de 2008, el seu territori ha disminuït significativament. Les diòcesis de Razdolnensky i Dzhankoy se'n van retirar i van rebre un estatus independent. Una mica més tard, la diòcesi de Crimea es va reduir encara més, ja que els territoris que van rebre els noms de les eparquies de Kerch i Feodosiya se'n van separar.
L'aparició del cristianisme a Crimea
La història de la cristianització d'aquesta vasta península del mar Negre és molt interessant. Com es desprèn de les Sagrades Escriptures, on avui es troba la diòcesi de Crimea del Patriarcat de Moscou, l'apòstol Andreu el Primer Cridat va predicar la Paraula de Déu, i més tard els sants germans Ciril i Metodi van portar la llum de la il·luminació. Quan sant Climent de Roma va ser exiliat a Crimea l'any 96, segons el seu testimoni, les comunitats cristianes d'allà incloïen més de 2.000 persones.
La llum de la fe de Crist va brillar de manera inextinguible sobre la península fins i tot durant els períodes de difícil històriacol·lisions, per exemple, la presa de la seva part nord pels tàtars-mongols, que es va produir al segle XIII, o l'annexió de la costa sud pels genovesos, que van envair un segle més tard. Quan el 1784 el territori del khanat de Crimea va ser annexat a Rússia, va passar a formar part de la diòcesi de Kherson i eslava, el departament de la qual es trobava aleshores a Poltava.
Més desenvolupament de la vida espiritual de la península
El 1859, pel decret màxim de l'emperador Alexandre II, es va establir una diòcesi ortodoxa de Crimea independent, separada de la de Kherson. Aquest acte administratiu va tenir l'efecte més beneficiós en la vida religiosa de tota la regió. Només en els deu anys següents, van aparèixer un centenar de noves parròquies a la península, la vida monàstica es va intensificar notablement i es van obrir diverses institucions educatives teològiques. La ciutat de Simferopol va tenir un paper especial en matèria d'educació religiosa, on aleshores va aparèixer el Seminari Teològic de Tauride, conegut arreu del país i avui reviscut..
La decadència i el posterior renaixement de la diòcesi
Després de la presa del poder pels bolxevics, es va iniciar una campanya antireligiosa a gran escala a tot el país. A Crimea, va començar el 1920, immediatament després de la derrota de P. N. Wrangel i es va desplegar amb tanta intensitat que a finals de la dècada només quedaven unes desenes de parròquies actives al territori de la península, que també estaven amenaçades de tancament. És trist reconèixer-ho, però alguns temples només van poder reprendre el seu treball durant aquest períodeOcupació nazi.
La diòcesi de Crimea i Simferopol va rebre un impuls per al seu renaixement a finals dels anys 80, quan els processos democràtics van començar a agafar impuls a tot el país. Aleshores s'estenia per tot el territori de la península, i això va continuar fins l'any 2008, després del qual, com s'ha dit anteriorment, es van separar de la seva composició dues diòcesis independents.
Actualment, la diòcesi de Crimea i Simferopol uneix monestirs i parròquies situats al territori de Y alta, Alushta, Simferopol, Sebastopol i Evpatoria. També inclou els districtes següents: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai i Simferopol. El seu centre és la ciutat de Simferopol, i la catedral, situada en ella, és la catedral de Pere i Pau. Des de 1992, la diòcesi està encapçalada pel metropolità Lazar de Simferopol i Crimea (Shvets).
Organització de pelegrinatges
Avui, a la diòcesi de Crimea, reviscada després de moltes dècades d'ateisme total, la vida religiosa ha recuperat la seva antiga força. Entre els nombrosos departaments de l'administració diocesana, el servei de pelegrinatge ocupa un lloc especial. Els seus empleats organitzen viatges, el programa dels quals inclou la visita de temples, monestirs i diversos monuments cristians antics, on aquesta fèrtil terra és tan rica.
A més, els itineraris de viatge proposats permeten combinar la visita de llocs sagrats amb el relax a la vora del mar als racons més pintorescs de la península. El servei de pelegrinatge accepta comandes anticipades tant de ciutadans individuals com de nombrososgrups. En aquest cas, qualsevol ciutat de Crimea pot esdevenir el punt de partida del viatge. Qui ho desitgi pot obtenir tota la informació necessària al web diocesà.
Construcció de la catedral principal de la diòcesi
La catedral de Pere i Pau, que té un important valor històric i artístic, mereix una atenció especial. Segons dades de l'arxiu, va ser fundada l'any 1866 al lloc d'una església de fusta de Sants Helena i Constantí, que havia caigut en extrem mal estat. L'autor del projecte i el cap de l'obra va ser l'arquitecte de Simferopol K. P. Lazarev.
La construcció i decoració de la catedral va durar uns quatre anys, després dels quals va ser consagrada solemnement, i s'hi van començar els serveis regulars. Cal destacar que molt abans, l'any 1668, ja s'havien obert dues escoles al temple: masculina i femenina. Van existir fins a l'inici de la persecució bolxevic de l'església.
Més decoració i millora de la catedral
El 1890, amb els diners recaptats de les donacions dels residents locals, la catedral va ser envoltada per una tanca de ferro colat calat i la plaça adjacent es va enjardinar, que es va convertir en el lloc de diversos esdeveniments de la ciutat. El mateix any es va emetre un decret segons el qual només es permetia l'urbanització dels voltants per als edificis la mida dels quals no superava l'alçada de la catedral.
A principis del nou segle XX, es van fer importants canvis en la decoració del temple. Sobre les donacions de l'ancià de l'església erenes van contractar mestres pintors, que van pintar la cúpula amb la imatge de la figura del Déu dels amfitrions envoltat de Forces Celestials, i a la part baixa del tambor, van col·locar dotze medallons amb els rostres dels sants apòstols. La imatge es complementava amb un adorn floral que cobria les parets.
Període de barbàrie i desolació
El 1924, les noves autoritats van tancar la catedral i, al mateix temps, van canviar el nom del carrer Petropavlovskaya que hi conduïa, donant-li el nom d'Oktyabrskaya. Aviat va començar la seva reforma, o millor dit, la bàrbara destrucció. La cúpula i el campanar de la catedral van quedar totalment destruïts, i l'interior va ser utilitzat com a magatzem, com a conseqüència de la qual cosa es va construir una rampa de formigó perquè hi poguessin entrar camions. Els vells de la ciutat recorden l'aspecte miserable que va tenir aquest santuari una vegada venerat a l'època soviètica: sense cúpula, amb les parets brutes pelades i un arbre creixent al terrat.
Tornar al casset
El ressorgiment del temple, així com de tota la diòcesi en el seu conjunt, va començar durant els anys de la perestroika. Gràcies al treball de l'arquitecte O. I. Sergeeva, als arxius del Sant Sínode, va ser possible trobar els mateixos dibuixos segons els quals es van erigir els elements perduts de la catedral: la cúpula i el campanar. Aquest descobriment va permetre als restauradors restaurar-los amb la màxima precisió.
En acabar l'obra, el temple va ser consagrat de nou i es van reprendre els serveis dins els seus murs. L'any 2003, la catedral de Pere i Pau va rebre l'estatus de catedral. Cal tenir en compte que les noves tendències també van afectar la zona adjacent a ella, el 2008Per decisió de les autoritats de la ciutat, la plaça de la catedral i el carrer que hi conduïa van tornar als seus noms històrics. A partir d'ara es diuen Pere i Pau.
