Entre els primers seguidors de Jesucrist, que es van convertir en els fundadors de la seva Església Universal, hi ha dos apòstols, anomenats els suprems. Aquest és l'apòstol Pere i l'apòstol Pau. En la vida terrenal, eren persones completament diferents, no només pel seu estatus social, sinó també pel que fa a la seva manera de pensar i en la seva percepció del món. Estaven units per la fe en la resurrecció del Fill de Déu, que va obrir les portes a la Vida Eterna.
Pescador del llac Gennesaret
Sobre el Sant Apòstol Pere, sabem que prové de la ciutat de Betsaida, situada al nord de l'Estany de Genesaret. El seu pare Jonàs era de la tribu de Neftalí. Abans de trobar-se amb Jesucrist, l'apòstol Pere es deia Simó. Vivia a Cafarnaüm amb la seva dona i la seva sogra. Simon era un pescador senzill i modest. Juntament amb el seu germà Andreu, el futur apòstol Andreu el Primer Cridat, es va guanyar el pa amb un treball dur, no va pensar en els secrets de l'univers i tots els seus interessos es van reduir a les preocupacions de l'actualitat.
Al principi del seu ministeri terrenal, Jesús, després d'haver cridat els dos germans, va donar a Simó un nou nom: Pere, que significa "pedra". Dit al mateix tempsLes paraules de Jesús que sobre aquesta "roca" edificarà una església, inexpugnable per a l'infern, testimonien el paper especial que Ell va destinar a aquesta persona. I Pere des del principi va creure de tot cor en el seu Mestre. No hi havia lloc per al dubte en la seva ànima senzilla i oberta. Deixant tot el que el connectava amb la seva vida anterior, va seguir Crist sense dubtar-ho.
La perspicacia de l'apòstol Pau
L'apòstol Pau ens sembla molt diferent. Va néixer a la ciutat de Tars, en la família d'un jueu que tenia la ciutadania romana, la qual cosa li proporcionava legalment una posició privilegiada. El seu nom original era Saül i era un creient fanàtic de la Llei jueva. A Jerusalem, després d'haver-se unit als fariseus, va rebre una excel·lent educació sota la direcció d'un dels rabins més famosos d'aquella època. Això el va fer encara més un fanàtic del judaisme i un perseguidor dels cristians.
Però el Senyor es va agradar il·luminar la seva ment amb la llum de la veritable fe. Ple de l'Esperit Sant, Pau, amb tot el fervor del seu cor, va començar a predicar a les sinagogues una doctrina que només ahir havia denunciat com a falsa i els seus adherents acusava de crims contra la Llei. Era un home culte, i això donava als seus sermons un poder especial. Després d'haver iniciat aquest nou camí vital per a ell, Saül va començar a anomenar-se Pau, cosa que és profundament simbòlica: un canvi de nom va significar un canvi en tota la seva vida.
Martiri dels Sants Apòstols
Segons la Sagrada Tradició, l'apòstol Pere i l'apòstol Pau van morir a mans deJueus en un dia - 12 de juliol (NS). Es va convertir en el seu dia de record. Cada any en aquest dia se celebra una festa: el Dia de Pere i Pau. L'emperador Neró va matar l'apòstol Pere després d'assabentar-se que Pere havia augmentat significativament el nombre de cristians acabats de convertir amb la seva predicació. L'apòstol va ser condemnat a ser crucificat, com el seu gran Mestre, però va suplicar als botxins que el clavessin cap per avall a la creu, ja que es considerava indigne de repetir la mort de Crist, crucificat dempeus.
L'apòstol Pau era ciutadà romà i, d'acord amb la llei, no podia ser crucificat, ja que tal execució es considerava vergonyosa i només estaven sotmesos els esclaus fugitius i els que pertanyien als estrats més baixos de la societat. a ell. Per ordre de l'emperador, va ser tret de Roma i decapitat amb un cop d'espasa a la carretera d'Ostia. La tradició diu que al lloc on va caure el cap del sant apòstol, una font miraculosa va brollar de la terra.
Durant el període del primer cristianisme, la veneració d'aquests sants va seguir immediatament després del seu martiri, i el lloc de sepultura va ser un dels santuaris més grans. Llavors van començar a celebrar la festa: el dia de Pere i Pau. Se sap que quan al segle IV, sota l'emperador Constantí el Gran, el cristianisme finalment va rebre l'estatus oficial i es va convertir en la religió de l'estat, es van construir esglésies a Roma i Constantinoble en honor d'aquests apòstols.
Adoració dels russos als Sants Apòstols
Des dels primers dies de l'adopció del cristianisme a Rússia, l'apòstol Pere i l'apòstol Pau s'han convertit en un dels sants més venerats i estimats pels russos. El baptista de Rússia - príncep igual als apòstolsVladimir, tornant de Korsun, va portar una icona amb la seva imatge a Kíev. Posteriorment, va ser donada a Novgorod, on durant molt de temps es va guardar a la catedral de Santa Sofia. Més tard es va perdre, però encara avui sota les voltes d'aquest temple es pot veure un antic fresc del segle XI, que representa el sant Apòstol Pere.
La tradició centenària d'honor als apòstols suprems a Rússia s'evidencia amb les pintures murals de la catedral de Santa Sofia de Kíev, que es remunten als segles XI i XII. També representen l'apòstol Pere i l'apòstol Pau. Dos antics monestirs russos en honor d'aquests sants es van fundar a principis del segle XII, un a Novgorod a Sinichaya Gora i l' altre a Rostov. Un segle més tard, el monestir de Pere i Pau va aparèixer a Bryansk. Durant aquest període, es van escriure molts textos litúrgics, inclòs l'akatist a Pere i Pau.
La popularitat dels apòstols Pere i Pau també s'evidencia amb l'ús generalitzat dels seus noms entre els habitants ortodoxos del nostre país. N'hi ha prou amb recordar la gran quantitat d'antics sants russos. Entre ells, molts en el baptisme, i alguns en el moment de la tonsura monàstica o l'adopció del Gran Esquema, van ser anomenats els noms dels apòstols suprems. Aquesta llista es pot continuar amb els noms de les persones que van deixar empremta a la història russa, així com els innombrables Peters i Pauls que van viure les seves vides a les extensions il·limitades de Rússia.
Imatges antigues dels apòstols suprems
Parlant del desenvolupament de la iconografia d'aquestes imatges, cal assenyalar que els sants apòstols Pere i Pau van ser representats primerCristians a les parets de les catacumbes, on feien els seus serveis. En aquella època, aquestes pintures murals representaven un perill molt definit per als seguidors de la nova fe, i per això sovint recorreven a l'ajuda dels símbols. Tanmateix, hi ha frescos separats que daten d'aquest període, en els quals els apòstols reben trets retratats força definits i similars, cosa que permet als investigadors admetre la seva similitud real amb prototips històrics. Cal tenir en compte que en els monuments literaris que ens han arribat des d'aquells temps llunyans es nota la mateixa tendència: alguns d'ells contenen descripcions força semblants de l'aparició dels apòstols.
Apòstols Pere i Pau en una pintura d'icones russa
Amb l'establiment de l'ortodòxia, St. Pere i Pau es van convertir en aquells sants, la imatge dels quals certament estava inclosa en el nombre d'imatges sagrades de cada temple. Per regla general, les seves composicions es basaven en arguments del Nou Testament, però també es coneixen escenes de la Sagrada Tradició. Un d'ells és la icona generalitzada de Pere i Pau abraçats, mirant-se als ulls. Mostra al públic el moment de la trobada dels apòstols a Roma poc abans de l'execució. S'ha generalitzat una imatge similar en una versió de mig cos.
No obstant això, des dels temps de l'antiga Rússia, les icones han rebut una gran popularitat, on es representen els apòstols Pere i Pau dempeus en ple creixement, lleugerament enfrontats. Una d'elles és la icona més antiga que ens ha arribat, que avui es conserva a la catedral de Santa Sofia de Novgorod. Aquesta és la mateixa icona portada, segons la llegenda, pel príncep Vladimir de Korsun,esmentat anteriorment.
Importància creixent de les imatges apostòliques
Amb el temps, la importància de les imatges dels sants Pere i Pau ha crescut tant que s'han convertit en part integrant de la fila deesis de cada iconostasi. S'ha convertit en tradició situar la imatge de l'apòstol Pere a l'esquerra de la icona central de Jesucrist, immediatament després de les imatges de la Mare de Déu i l'arcàngel Miquel, i la icona de l'apòstol Pau a la dreta, directament. darrere la icona de Joan Baptista i la imatge de l'arcàngel Gabriel. La més famosa d'aquestes imatges són les creacions d'Andrei Rublev, que han sobreviscut fins als nostres dies a la catedral de l'Assumpció de Vladimir.
Des de finals del segle XVII, la influència de les escoles d'Europa occidental ha augmentat en la pintura d'icones russa. Això explica l'aparició de temes relacionats amb el martiri dels apòstols. Antigament, els seus atributs tradicionals eren: Pere tenia les claus del Regne del Cel, i Pau tenia un rotlle, símbol de saviesa. Ara, a les mans dels apòstols, veiem els instruments del seu martiri: Pere té una creu i Pau una espasa. Fins i tot es coneixen icones, al fons de les quals es representen escenes d'execució.
Al llarg dels anys s'ha anat establint l'ordre dels oficis de l'església dedicats a ells. Els textos dels càntics que els acompanyen pertanyen principalment als segles VII-VIII. La seva autoria s'atribueix a pilars de l'Església cristiana com el patriarca Germà de Constantinoble i Sant Andreu de Creta, el cànon penitencial del qual es llegeix cada any durant la Gran Quaresma. A més d'ells, s'esmenten els noms de Sant Joan de Damasc i Cosme de Mayum. Als oficis, sempre es fa un acatist a Pere i Pau, itambé stichera solemne.
Els noms dels sants immortalitzats a l'arquitectura
Els noms dels sants apòstols Pere i Pau queden immortalitzats per sempre a l'arquitectura del temple. Això s'aplica igualment a Rússia i als països occidentals. N'hi ha prou amb recordar la principal església catòlica: la basílica de Sant Pere de Roma. Els més grans artistes i arquitectes van treballar en la creació d'aquesta església cristiana històrica més gran. Entre ells hi ha els següents: Miquel Àngel, Rafael, Bramante, Bernini i molts altres.
A la Rússia ortodoxa, la tradició de construir esglésies en honor als apòstols suprems Pere i Pau té les seves arrels a l'època de Sant Príncep Vladimir. Se sap que durant el període del seu regnat, la primera església dels apòstols Pere i Pau va aparèixer a la riba del Dnièper, i després, per tot el vast territori de Rússia, a ciutats, pobles i fins i tot pobles completament remots, temples dedicats a aquests dos grans ascetes es van construir en multitud.
Catedral al Neva
La catedral dels apòstols Pere i Pau de Sant Petersburg ocupa un lloc especial entre ells. També s'anomena catedral de Pere i Pau. Erigit segons el projecte de l'arquitecte D. Trizini el 1712-1733, es va convertir en la tomba dels tsars russos. La catedral es troba al territori de la fortalesa de Pere i Pau, fundada l'any 1703 per ordre de Pere I per protegir la desembocadura del Neva d'una possible invasió dels suecs.
Al principi va aparèixer l'església de fusta dels Sants Apòstols Pere i Pau. Quan l'any 1712 es va iniciar la construcció d'una església de pedra, es va dur a terme de tal manera que l'antic edificiva romandre il·lès dins dels murs acabats d'aixecar, i els serveis en ella no van aturar tot el temps de treball. La nova catedral, construïda a l'estil barroc de Pere el Gran, s'ha convertit en una de les obres mestres arquitectòniques que encara adornen la ciutat del Neva.
Temple a Sestroretsk
L'any 2009 es va consagrar solemnement l'església de Pere i Pau construïda als suburbis de Sant Petersburg. Sestroretsk és una petita ciutat turística prop de la capital del nord. A principis del segle XVIII s'hi va construir una església de fusta en honor als apòstols suprems. Amb el temps, va ser substituït per un temple de pedra, que es va convertir en un assoliment destacat de l'arquitectura. Tanmateix, durant els anys de la rebel·lió va ser destruïda, i només amb l'inici de les reformes democràtiques es va començar a restaurar.
Reconstruïda i consagrada, l'església de Pere i Pau (Sestroretsk) és un monument commemoratiu als submarinistes russos. El fet és que es va construir al mateix lloc on, en l'antiguitat, el geni rus de la pepita, el camperol Efim Nikonov, va demostrar la seva invenció al tsar Pere I, el primer submarí. Això es conserva en la memòria dels mariners d'avui, i al territori del temple es va crear tot un monument a la memòria dels herois de la flota submarina russa.
Temples de diferents ciutats i diferents confessions
És impossible no esmentar dos temples més situats a Sant Petersburg. Un d'ells és l'Església dels Apòstols Pere i Pau de l'Acadèmia de Medicina. Es troba a l'avinguda Piskarevsky. I l' altre, que es troba al centre de la ciutat, al carrer Gorokhovaya, és el temple de la llar de la Pedagogia. Universitat que porta el nom d'A. I. Herzen. Tots dos, creats abans de la revolució, van ser tancats durant el període soviètic, i avui han reobert les seves portes als feligresos.
A moltes ciutats del país ara hi ha esglésies en honor dels sants apòstols. Entre ells hi ha Moscou, Smolensk, Sebastopol, Karaganda, Barnaul, Ufa i molts altres. A més de les esglésies ortodoxes, els serveis a Pere i Pau es realitzen regularment a les catedrals d' altres confessions cristianes. Els residents de la capital, per exemple, coneixen bé l'edifici de la catedral luterana dels sants apòstols Pere i Pau a Starosadsky Lane, restaurada després de temps difícils ateus. La majestuosa església catòlica dedicada als sants esmentats també s'aixeca a Veliky Novgorod. I la llista continua i segueix.
Ciutats amb el nom dels apòstols Pere i Pau
La memòria dels sants apòstols també està immortalitzada en els noms d'algunes ciutats. El més famós d'ells és Sant Petersburg, que porta el nom del seu patró celestial, l'apòstol Pere. Va ser fundada l'any 1703. Una ciutat de l'Extrem Orient, Petropavlovsk, també rep el nom dels sants apòstols. La presó, que es va convertir en el seu bressol, va ser fundada pels cosacs el 1697. Amb el temps, al seu voltant es va formar un assentament, a partir del qual va créixer la ciutat.
Un altre Petropavlovsk es troba al territori que avui pertany al Kazakhstan. Inicialment, va ser una fortalesa militar, situada a la cruïlla d'importants rutes comercials. Amb el temps, va perdre la seva importància militar i es va convertir en un gran assentament: una estació d'unió del ferrocarril transiberià.
Distorsióimatges apostòliques a la cultura contemporània
Des de l'antiguitat, els apòstols suprems Pere i Pau es van convertir en personatges tant en apòcrifs (rebutjats per l'església, i no inclosos en els llibres canònics de l'Antic i Nou Testament), com en les històries folklòriques. Tradicionalment, l'apòstol Pere s'hi presentava com el guardià de les claus a les portes del cel o com a company de Jesucrist quan es va aparèixer a la gent. L'apòstol Pau corresponia a la imatge d'un resident o guardià del paradís. Sovint se li atribuïa el patrocini del foc i del sol.
Aquesta interpretació vulgar de les imatges sagrades, característica de les classes més baixes del poble, malauradament, s'ha generalitzat en els nostres dies, s'ha arrelat en molts àmbits de la cultura moderna. Això es nota especialment en el cinema i l'animació. Per la raó que els dos apòstols es representen tradicionalment junts i el dia de la seva memòria se celebra al mateix temps: el 12 de juliol, Pere i Pau es van combinar en una sola imatge. Per exemple, en la ment popular, tots dos es consideren els patrons dels pescadors, malgrat que només l'apòstol Pere es dedicava a aquest ofici. També és injust identificar-los amb la pedra sobre la qual es va aixecar l'església, ja que aquestes paraules de Jesús només es refereixen a l'apòstol Pere.
