Com va dir Anton Pavlovich Txékhov per boca de Masha a l'obra "Tres germanes", una persona ha de ser creient o buscar la fe, en cas contrari, tot està buit, no té sentit. Si fa trenta anys per a molts la paraula "fe" s'associava amb "opi per al poble", ara pràcticament no hi ha gent que d'una manera o altra no es trobés amb el cristianisme, no anés a l'església i no escoltés aquestes paraules. com litúrgia, vetlla, comunió, confessió, etc.
Aquest article considerarà una cosa com una vetlla durant tota la nit o una vetlla durant tota la nit. Es tracta d'una combinació de tres oficis: Vespres, Matines i primera hora. Aquest servei dura la vigília del diumenge o abans d'una festa de l'església.
Cristians antics
La tradició de fer vetlles durant tota la nit va ser introduïda pel mateix Senyor Jesucrist, a qui li agradava dedicar les hores nocturnes a l'oració. Van seguir els apòstols, i després les comunitats cristianes. Va ser especialment important reunir-se de nit i resar a les catacumbes durant els anys de persecució dels cristians. Sant Basili el Gran va anomenar els serveis nocturns "agripnia", és a dir, sense dormir, i es van estendre per tot arreuarreu de l'Est. Aquestes agripnies es feien tot l'any abans del diumenge a la tarda, la vigília de Pasqua, la festa de la Teofania (Baptisme) i els dies d'honor dels sants màrtirs.
Llavors, la vetlla de tota la nit va ser un servei especial, en la creació del qual van treballar grans llibres d'oracions, com Sant Joan Crisòstom, Sant Joan de Damasc, Savva el Santificat. La seqüència de les Vespres, les Matines i la primera hora s'ha conservat gairebé completament fins avui.
El concepte del servei durant tota la nit
Sovint es fa al clergat la pregunta: "És obligatori anar a les vetlles de tota la nit?" Els creients consideren que aquest servei és més difícil de suportar que la litúrgia. I això passa perquè la vetlla és un do de l'home a Déu. Sobre ell, tots els presents sacrifiquen alguna cosa: el seu temps, algunes circumstàncies de la vida, i la litúrgia és el sacrifici de Déu per a nos altres, per la qual cosa és més fàcil suportar-ho, però sovint el grau d'acceptació del sacrifici diví depèn de com estigui una persona preparada. donar, sacrificar alguna cosa a Déu.
L'Església Ortodoxa Russa ha conservat en la seva totalitat una vetlla nocturna molt complexa, bella i espiritual. La litúrgia celebrada el diumenge al matí completa el cicle setmanal. A les esglésies russes, el servei nocturn es combina amb el del matí, i tot això té lloc al vespre. Això va ser introduït pels Pares de l'Església i aquesta regla us permet mantenir-vos fidels a la tradició apostòlica.
Com serveixen fora de Rússia
Per exemple, a Grècia no hi ha vetlla nocturna, no hi ha vespres, les matinades comencen al matí i, juntament amb la litúrgia, durannomés dues hores. Això passa perquè la gent moderna està menys preparada físicament i espiritualment per al servei. Molts no entenen el que es llegeix i canta als kliros; a diferència dels seus avantpassats, els contemporanis saben poc sobre el Senyor Jesucrist i la Mare de Déu.
En una paraula, cadascú decideix per si mateix si anirà al servei de tota la nit o no. No hi ha normes estrictes, el clergat no imposa "càrregues insuportables" a les persones, és a dir, allò que està més enllà de les seves forces.
De vegades els esdeveniments de la vida d'un creient no li permeten assistir a la vetlla de tota la nit (treball urgent, un marit (dona) gelós, mal altia, fills, etc.), però si el motiu de la l'absència és una f alta de respecte, llavors és millor que una persona així pensi bé abans de procedir a rebre els misteris de Crist.
Després de la vetlla de tota la nit
Temple és un lloc de pregària per als cristians. En ell, els ministres diuen diversos tipus d'oracions: tant suplicant com penedint, però el nombre d'acció de gràcies supera la resta. En grec, la paraula "acció de gràcies" sona com "eucaristia". Així, els cristians ortodoxos anomenen el sagrament més important que està present a la seva vida: aquest és el sagrament de la comunió, que es realitza a la litúrgia, i abans d'això tothom s'ha de preparar per a la comunió. Necessites dejunar (dejuni) almenys tres dies, pensar en la teva pròpia vida, corregir-la confessant-se a un sacerdot, restar les oracions prescrites, menjar i beure res, des de mitjanit fins a la mateixa comunió. I tot això és només el mínim del que hauria de fer un creient. A més, s'aconsella anar al servei de la Vigília de tota la nit, que comença amb el so de les campanes.
En una església ortodoxa, el lloc central l'ocupa la iconostasi, un mur decorat amb icones. Al centre hi ha portes dobles, també amb icones, d'una altra manera s'anomenen les Portes Reials o Grans. Durant l'ofici de la tarda (primer) s'obren, i davant els fidels apareix un altar amb set canelobres al tron (taula sobre la qual es fan les accions més sagrades i misterioses).
Inici del servei nocturn
El servei de tota la nit comença amb el salm 103, que recorda els sis dies creats per Déu. Mentre els cantants canten, el sacerdot encensa tot el temple, i l'olor de l'encens, el cant solemne, els moviments tranquils i majestuosos del clergat, tot això recorda la còmoda vida d'Adam i Eva al paradís abans de caure en el pecat. Llavors el sacerdot entra a l' altar, tanca les portes, el cor calla, els llums s'apaguen, el canelobre (el canelobre al centre del temple) -i aquí no es pot deixar de recordar la caiguda dels primers i la caiguda de cadascun de nos altres.
Des dels primers temps, la gent ha desitjat resar de nit, sobretot a l'Orient. La calor de l'estiu, la calor esgotadora del dia, no preparaven cap a la pregària. Una altra cosa és la nit durant la qual és agradable recórrer al Totpoderós: ningú no interfereix, i no hi ha sol encegador.
Només amb l'arribada dels cristians el servei nocturn es va convertir en una forma de servei públic. Els romans dividien la nit en quatre guàrdies, és a dir, en quatre torns de guàrdia militar. La tercera vigilància va començar a mitjanit, i la quarta en cantargalls. Els cristians resaven els quatre rellotges només en ocasions especials, per exemple, abans de Pasqua, però normalment resaven fins a la mitjanit.
Cant de tota la nit
La vetlla de tota la nit sense salms és impensable, impregnen tot el servei. Els cantaires llegeixen o canten els salms sencers o fragmentats. En una paraula, els salms són l'esquelet de la Vigília, sense ells no existiria.
Els càntics s'interrompen per lletanies, és a dir, peticions, quan el diaca, dempeus davant de l' altar, demana a Déu el perdó dels nostres pecats, la pau mundial, la unió de tots els cristians, de tots els cristians ortodoxos., per als viatgers, per als mal alts, per alliberar-se del dolor, els problemes, etc. En conclusió, es recorda a la Mare de Déu i a tots els sants, i el diaca demana que tots "tots el nostre ventre", la nostra vida sigui dedicada a Crist Déu.
Durant les Vespres es canten moltes pregàries i salms, però al final de cada stichera es canta necessàriament un dogmàtic, que diu que la Mare de Déu era Verge abans del naixement de Crist, i després. I el seu naixement és l'alegria i la salvació del món sencer.
Necessita Déu les Vespres?
La Vigília és el servei durant el qual sovint es pronuncien les benediccions a Déu. Per què pronunciem aquestes paraules, perquè Déu no necessita les nostres paraules boniques ni els nostres himnes? De fet, el Senyor ho té tot, tota la plenitud de la vida, però necessitem aquestes paraules amables.
Hi ha una comparació feta per un escriptor cristià. Una imatge bonica no necessita elogis, ja és bonica. I si una persona no la nota, no li rendeix homenatge a l'habilitatl'artista, llavors en fer-ho es roba a si mateix. El mateix passa quan no ens adonem de Déu, no donem gràcies per la nostra vida, pel món creat que ens envolta. Així és com ens robarem.
Recordant el Creador, una persona es torna més amable, més humana i s'oblida d'ell, més com un animal humanoide que viu per instints i lluita per la supervivència.
Durant el servei de la tarda, sempre es llegeix una pregària, que personifica l'esdeveniment de l'Evangeli. Aquestes són "Ara deixes anar…" - les paraules que va dir Simeó, el portador de Déu, que va trobar el nen Jesús al temple i va dir a la Mare de Déu el significat i la missió del seu Fill. Per tant, el servei de tota la nit ("presentació", reunió) glorifica la trobada dels mons de l'Antic Testament i el Nou Testament.
Sis salms
Després d'això s'apaguen les espelmes (làmpades) del temple i s'inicia la lectura dels Sis Salms. El temple està submergit en el crepuscle, i això també és simbòlic, ja que recorda el crepuscle en què vivia el poble de l'Antic Testament, que no coneixia el Salvador. I en aquesta nit el Senyor va venir, com una vegada a la nit de Nadal, i els àngels van començar a lloar-lo amb el cant de "Glòria a Déu en el més alt".
Aquest període durant el servei és tan important que, segons la Carta de l'Església, durant els Sis Salms ni tan sols s'inclinen i no fan el senyal de la creu.
Llavors es torna a pronunciar la Gran Lletania (petició) i, aleshores, el cor canta "Déu, Senyor i aparegui'ns…". Aquestes paraules recorden com el Senyor, als trenta anys, va entrar al seu servei, pel qual va venir a aquest món.
Al·leluia
Després d'una estona espelmess'encenen, i comencen els polieleos, el cor canta "Al·leluia". El sacerdot va al mig del temple i, juntament amb el diaca, crema el temple amb encens fragant. Després es canten fragments dels salms, però el punt culminant de la vetlla nocturna és la lectura de l'Evangeli per part del sacerdot.
L'evangeli es treu de l' altar, com del Sant Sepulcre, i es col·loca al mig del temple. Les paraules pronunciades pel sacerdot són les del mateix Senyor, per això, després de la lectura, el diaca sosté el Llibre Sagrat, com un àngel que anuncia la notícia de Crist, el Salvador del món. Els feligresos s'inclinen davant l'Evangeli, com els deixebles, i el besen com dones mirradores, i el cor (idealment, tot el poble) canta "Veient la resurrecció de Crist…".
Després d'això, es llegeix el salm 50 penitencial, i el clergat unge el front de cada persona amb oli (oli) consagrat en creu. Això és seguit per la lectura i el cant del cànon.
Actitud dels contemporanis envers l'església
La gent moderna va començar a tractar l'església com una cosa bona, útil, però ja va dir la seva paraula. No hi veuen res de nou, sovint fan preguntes ocioses. Per què anar tan sovint a l'església? Quant dura la vetlla de tota la nit? La vida a l'església és incomprensible per a aquells que poques vegades van a l'església. I no es tracta de la llengua eslava de l'Església en què es realitza el servei. La mateixa posició de l'església és inacceptable per a molta gent.
ROC recorda al món el sentit de l'existència, la família, el matrimoni, la moralitat, la castedat, tot allò que la gent oblida quan s'asseu còmodament davant la televisió. L'església no és el clergat ni els murs bonics. L'Església és el pobleporta el nom de Crist, que s'ajunta per glorificar Déu. Aquest és un missatge important per a un món que es troba en mentides.
Vigília de tota la nit, litúrgia, acceptació dels Sants misteris, confessió: aquests són els serveis que la gent necessita, i els que entenen això aspiren a l'"arca del Senyor".
Conclusió
Després del cànon, es llegeixen stichera a les Vespres, seguida de la Gran Doxologia. Aquest és el cant majestuós d'un himne cristià. Comença amb les paraules “Glòria a Déu en el més alt i pau a la terra…”, i acaba amb el trisagió: “Déu Sant, Sant Poder, Sant Immortal, tingueu pietat de nos altres”, pronunciat tres vegades.
Després d'això, segueixen les lletanies, Molts anys, i al final es llegeix la “Primera hora”. Molta gent abandona el temple en aquest moment, però en va. A les oracions de primera hora, demanem a Déu que escolti la nostra veu i ens ajudi a continuar el dia.
És desitjable que el temple esdevingui per a tothom el lloc on vol tornar. Per viure la resta de la setmana en previsió d'una reunió, una trobada amb el Senyor.
