La història d'Eva i Adam probablement és familiar a absolutament tothom. També és sabut que la seva relació es va desenvolupar al Jardí de l'Edèn, d'on van ser expulsats les primeres persones per la caiguda. Però per què i com va crear el Creador les primeres persones? Quin era el seu material? No tothom està preparat per respondre aquestes preguntes. No tothom pot imaginar exactament com, en quin ordre Déu va crear aquest món, encara que molts han sentit que va passar en pocs dies.
Mentrestant, la història de la creació del món i de les primeres persones es descriu amb detall al principi de la Bíblia, al llibre del Gènesi. La descripció és fàcil d'entendre. Per a aquells que encara tenen dificultats per percebre la síl·laba bíblica per algun motiu, serà útil la "Bíblia dels nens", a les pàgines de la qual es presenta el contingut del llibre del Gènesi d'una manera fascinant i senzilla.
Què fa que la història de la Bíblia sigui única?
ModernLa gent percep aquesta descripció de diferents maneres. Alguns el llegeixen com una novel·la fantàstica o un bonic conte de fades. Altres tracten el llibre com una font històrica, "captant" a partir de les línies allò que podria correspondre a la realitat, encara que distorsionat per les fantasies i la percepció humana. Altres encara prenen el que està escrit literalment i creuen sincerament que totes les coses van sorgir exactament tal com es descriu al llibre del Gènesi.
Però la singularitat de la història bíblica no està en absolut en el fet que tothom que llegeix "Gènesi" entén la creació de l'home i totes les coses a la seva manera. La descripció de l'origen del món, donada en els primers capítols de la Bíblia, és fonamentalment diferent de diverses històries mítiques que parlen del mateix. Per regla general, els mites, les sagues i les llegendes presten molta atenció a la història de l'aparició dels déus i les seves relacions, i la creació de persones i el món que hi ha en ells es desvia, i en algunes està completament absent.
A la versió bíblica de l'origen de totes les coses, no hi ha ni una sola paraula sobre com va aparèixer Déu. Segons aquest llibre, originàriament va existir, sempre va existir. I va ser ell qui va crear tota la resta, inclosa la Terra i les persones.
Quant de temps va néixer el món? Característica de la descripció de la creació
Déu ho va crear tot en sis dies. Molts teòlegs veuen que aquesta és la raó principal per la qual els cristians no haurien de fer feina, feines a la casa o treballar de cap altra manera el setè dia de la setmana.
El que és curiós, segons el text bíblic, les estrelles, inclòs el Sol, es van crear només el quart dia de la creació. Exactament la descripcióel quart dia és el principal argument dels opositors a la història bíblica de l'aparició del món en les disputes amb els partidaris d'aquesta versió.
Sacerdots i teòlegs, en principi, no veuen cap discrepància entre la història del llibre del Gènesi i les teories científiques de l'aparició de la vida. El fet que les estrelles apareguessin el quart dia, ho expliquen de manera molt senzilla. El llibre del Gènesi no és una crònica documental, sinó una obra espiritual. Per descomptat, la Terra i tot el que hi ha al damunt té el primer lloc a la descripció, ja que és en ella on viu una persona. És a dir, des d'una posició espiritual, la Terra és molt més important que el Sol i altres cossos celestes, i per això la descripció de la seva creació es descriu de manera secundària.
En efecte, el quart dia, en què Déu es dedica a la creació de les lluminàries, divideix la història de la creació en dues parts. Fins aquell dia es creava matèria inanimada. El mateix planeta. Però després del quart dia, Déu va assumir la creació directa de la vida. Si percebem el llibre del Gènesi com una obra literària ordinària, situar l'escenari de creació d'elements auxiliars, en aquest cas els cossos celestes, al mig de la història és un simple dispositiu artístic.
De què va crear Déu tot?
Tothom que estigui interessat en la creació de Déu del món i de l'home, tard o d'hora, es planteja la pregunta de què va servir com a material per a això. L'univers, inclòs el món terrenal, Déu va crear des del buit. El Creador no va utilitzar cap material més que els seus propis pensaments i forces. "Des del no-res", així està escrit al llibre del Gènesi.
Tot i quela creació del món i de l'home sovint es veu com un únic procés que es va completar amb l'arribada de les persones, el mateix mètode de creació descrit a la Bíblia és diferent. El món que envolta les persones va ser creat des del buit. Però per crear persones, el Creador va utilitzar la base material.
Així doncs. La creació de l'home per part de Déu va tenir lloc el sisè dia, i la pols terrestre va servir com a material per a la creació del cos d'Adam. Com creuen molts teòlegs, la descripció de la creació d'Adam diu que hi ha dos principis en l'home: diví i natural. El fet que va ser creat a partir de la pols terrestre parla del costat natural de la natura, i el fet que el Creador va insuflar vida a l'home parla del costat diví. Així va arribar el contacte amb l'Esperit Sant. És a dir, va aparèixer l'ànima humana. El Creador va crear Eva a partir de la costella d'Adam.
Què simbolitza la descripció de la creació dels humans?
Alguns teòlegs veuen la creació de les primeres persones com un reflex simbòlic de l'ordre mundial i la importància dels elements constitutius. El fet que Eva hagi estat creada a partir d'una part del cos d'Adam determina el lloc de la dona al costat de l'home, la necessitat d'obeir-lo i tenir cura de la seva casa, menjar, descendència, llar, etc. Adam, d'una banda, és segons l'expressió verbal estable "la corona de la creació", però d' altra banda, només és una part del món, i va ser creat per darrer.
A més, la creació de l'home, que va continuar amb la creació d'una parella a partir de la seva pròpia carn, simbolitza la doble unitat de la naturalesa humana. Però en aquest cas no estem parlant d'una combinació de naturalsi inicis divins. Es tracta de com els humans no van ser fets per estar sols. Cadascun d'ells té una "meitat" complementària, quan es combina amb la qual es completa la creació de l'home i del món sencer com un tot. És a dir, només en trobar parella, les persones poden sentir harmonia i pau, imbuïdes del pla de Déu.
Com van començar a viure les primeres persones?
Moltes persones que estan lluny de la religió i que només coneixen la història bíblica per oïda o referències en obres d'art es pregunten per què la història d'Adam i Eva no es tracta mai com una història d'amor. De fet, al jardí de l'Edèn, on Déu va col·locar Adam després de completar la creació de l'home i de l'univers sencer en conjunt, no hi havia lloc per a les relacions matrimonials.
A més, el Creador va proporcionar al primer home una ocupació, és a dir, Adam no només es va quedar al Paradís. En termes moderns, va treballar al Jardí de l'Edèn. Les seves funcions, segons els textos bíblics, incloïen les següents:
- conreu;
- cuidar les plantes i protegir tot el jardí en conjunt;
- escollint noms per a cada ocell i bèstia que Déu va crear.
Eve tampoc s'ha fet malbé. Segons la història bíblica, ella era l'ajudant d'Adam en tots els seus assumptes. La Bíblia no parla de cap sentiment entre ells.
On era el jardí de l'Edèn?
La creació de l'home segons la Bíblia acaba amb el seu assentament al jardí de l'Edèn. Per descomptat, moltes persones que es familiaritzen amb aquesta història ho fancuriós on era aquest lloc.
A la història mateixa, per descomptat, no s'especifiquen les coordenades geogràfiques. Però la descripció de la zona és molt clara i molt detallada, plena de detalls. Els estudiosos de textos bíblics afirmen que parlen d'una zona de la regió de l'Orient Mitjà, situada entre els grans rius Eufrates i Tigris.
Però els arqueòlegs fins ara no han trobat res que poguessin ser les restes del jardí de l'Edèn.
Per què la gent va deixar l'Edèn?
Els mites sobre la creació de l'home en totes les cultures sovint parlen de qualsevol violació per part de la gent de les regles establertes pels déus. En aquest sentit, la història bíblica no és única, sinó que també parla de l'abandonament de les normes establertes pel Creador per allotjar-se al Jardí de l'Edèn.
Estant a l'Edèn, les primeres persones no van conèixer cap pecat. Sovint aquest postulat s'entén com l'absència d'intimitat física. Tanmateix, no es tracta només de sexe, sinó també de pecat en general, com a concepte. És a dir, no eren conscients de la ira, la cobdícia, la ira, l'enveja i altres propietats vicioses de la naturalesa humana. Els primers no sabien la necessitat, la fam, el fred, la mal altia i la mort.
El Creador els va permetre menjar fruites de qualsevol arbre del jardí, excepte un. S'anomenava l'Arbre del Coneixement o el Bé i el Mal. Va ser aquesta prohibició la que es va violar. I una conseqüència directa de la negligència de la regla establerta pel Creador va ser la caiguda, a causa de la qual la gent va ser expulsada del Jardí de l'Edèn.
Per què la gent va infringir la prohibició del Creador?
Creació bíblica de l'home i de totes les cosesplanteja moltes preguntes. Però la descripció de les causes de la caiguda de les primeres persones les provoca encara més. Fins i tot aquells que mai no han pres la Bíblia a les seves mans saben que el temptador de serps, que va seduir Eva amb discursos dolços i la va persuadir perquè tasti el fruit prohibit, és el culpable de la violació de les regles del Creador per part de la gent.
Aquesta història bíblica ha donat al món més eslògans, proverbis i dites que qualsevol altra part del llibre. És per això que gairebé tothom està familiaritzat amb aquest capítol de la història, almenys en termes generals o per oïda.
Com va sorgir la temptació?
Les persones amb una ment inquisitiva sovint tenen preguntes sobre per què Déu va col·locar un arbre al jardí, els fruits del qual no es podien tocar? Després de tot, si aquest arbre no existís, no hi hauria cap motiu per a la temptació. Una altra pregunta habitual és l'expressió d'interès per com la Serp va entrar al Jardí de l'Edèn, perquè pràcticament personifica la imatge del mal original. I la pregunta més important que causa dificultat fins i tot entre els teòlegs: com, sense conèixer el pecat en principi, sense conèixer un sol pensament o emoció impía, Eva va sucumbir a la persuasió?
La serp, segons la Bíblia, era més astuta que totes les altres criatures creades pel Creador. És a dir, Déu també el va crear, com altres ocells i animals. És molt possible que la Serp fos la primera a tastar els fruits prohibits, molts investigadors de textos bíblics s'adhereixen a aquesta versió. Argumenten la teoria amb els arguments que cita la Serp en una conversa amb Eva. No obstant això, frases directes que parlen d'això al llibrenúm.
No hi ha cap explicació al text per què el Creador va col·locar l'arbre prohibit al jardí. Els teòlegs creuen que aquest capítol simbolitza que la temptació sempre està a prop d'una persona, que es troba constantment en el camí de la vida. I, si una persona sucumbeix a la temptació, no li passa res terrible, a primera vista, no es posa mal alt, no mor. Però després de la temptació ve inevitablement el torn de la caiguda, a causa del qual una persona perd alguna cosa extremadament important.
La descripció de la temptació en si és força curta. Es redueix a un diàleg entre la Serp i Eva. Inicialment, la dona rebutja l'oferta de tastar els fruits, explicant que Déu ho va prohibir, i si es trenca la regla, vindrà la mort. La serp, però, s'oposa, argumentant que Eva no morirà, sinó que coneixerà el desconegut, serà capaç de distingir entre el bé i el mal i aconseguirà una comprensió de la naturalesa del món. El resultat d'aquesta conversa és el bon resultat.
Quina va ser la veritable causa de la caiguda? Per què la serp actua com a temptadora?
El que és molt curiós, ni el Creador ni la Serp van mentir a les primeres persones. Déu va dir que després de menjar la fruita vindria la mort. Però no li va prometre en forma de càstig instantani per trencar les regles. La mort és una de les conseqüències de ser expulsat de l'Edèn. La serp tampoc no va mentir mai sobre les conseqüències de menjar la fruita.
Així, en aquesta trama, tant la Serp com Déu actuen com una mena de "pals" entre els quals s'ha de triar. Cap dels dos obliga a la gent a fer res. Violació de la prohibició divina i comcom a conseqüència, la pèrdua de l'Edèn és l'elecció voluntària d'Eva i Adam, una manifestació del seu lliure albir. I aquesta qualitat de la naturalesa humana, combinada amb la curiositat, és la veritable causa de la caiguda.
Per què Eva és temptada per la serp, i cap altra criatura terrestre? La resposta a aquesta pregunta rau en les peculiaritats de la cultura jueva. La serp per als jueus era un símbol del paganisme, personificava tot allò que s'oposava al monoteisme i servia com a font del mal. És bastant lògic que a les pàgines de la Bíblia el mal original fos simbolitzat per la Serp.
