Molt sovint entre els visitants de l'església ortodoxa hi ha gent que es posa en els llocs més importants durant l'ofici, com si fos absent. Això passa perquè la gent simplement no entén què passa al servei. L'article revela un dels moments importants del culte, és a dir, la lectura d'un dels principals llibres litúrgics: "Apòstol". Durant la litúrgia, aquest servei té lloc gairebé tan solemnement com la lectura de l'Evangeli.
Servei
L'"Apòstol" litúrgic és un llibre que descriu els fets dels deixebles de Jesús, així com els seus missatges a les comunitats cristianes de diferents ciutats. A més, conté missatges conciliars. Malgrat que la lectura de l'"Apòstol" durant la litúrgia es fa en pocs minuts, aquest ofici es considera molt important. Per al seu servei, el lector de l'"Apòstol", després d'haver pres una benedicció del sacerdot, va al mig del temple, sent entre el ramat, iparla del que van fer, de com els apòstols dels albors del cristianisme cridaven la gent a les explotacions en nom de Déu. Això passa durant la Divina Litúrgia abans de l'inici de la lectura de l'Evangeli. Així mateix, a les hores reials es llegeix l'"Apòstol" litúrgic. Girant cap a l'est, el lector ofereix oracions no només en nom propi, sinó també en nom de tots els feligresos que estan amb ell al temple. En llegir prokimons, la veu del lector ha de sonar forta, però no dura. Per fer-ho, a poc a poc l'aixeca, cridant l'atenció als feligresos. Si hi ha més d'un prokeimenon, al final del primer, la veu del lector torna a baixar. El següent es llegeix no menys solemnement i acaba amb una nota alta amb el cant de l'al·leluari.
Es considera molt important familiaritzar el lector amb el prokimen, que es pronunciarà durant la litúrgia. La catolicitat de l'Església de Crist porta en si mateixa la comprensió que les persones aprenen la fe en el Senyor no dels llibres, sinó directament dels serveis a Déu. Si el sacerdot i els lectors entenen el que estan proclamant al poble, això, en forma de coneixement, passa al ramat. Si el lector i el sacerdot tracten el ministeri formalment, no trobaran comprensió entre la gent. És per això que el lector, abans de sortir amb l'"Apòstol" litúrgic al poble, ha de llegir tot el que ha de llegir durant l'ofici. Si alguna cosa no li queda clara, el sacerdot li ha d'explicar perquè les paraules arribin al cor del lector. El clergat també s'ha d'iniciar en els misteris d'aquest servei, ja que també és la seva responsabilitat repetir els prokimens, així com cantar il·lusions destinades a aquest servei.
Cantant paraules familiars a l'oïda ortodoxa"Al·leluia" es considera no només la glorificació de Déu, sinó també l'anunci de la seva vinguda a la terra. La solemnitat d'aquest servei diví no només rau en la capacitat de transmetre als feligresos el sentit del que està passant, sinó també en l'habilitat del clergat per ajudar en aquest cant, que no ha de assemblar-se a una partitura memoritzada, sinó al cant de àngels al tron del Senyor.
Molts serveis es celebren solemnement, però sense espiritualització. Encara que s'observi estrictament l'ordre de lectura de l'Apòstol, sense la participació espiritual de tots els participants, aquest servei continua sent incomprensible i mort. Molts feligresos poden trobar estrany que un capellà estigui absent d'un servei tan important. Això s'explica pel fet que el sacerdot, quan llegeix l'"Apòstol", s'hauria de seure al costat sud de l'Alt Lloc, com a igual que els apòstols, un mestre de la fe cristiana.
Les regles breus de servei basades en fragments del llibre litúrgic que conté els actes i les epístoles dels apòstols es poden llegir en fulletons editats especialment per als lectors. Un fragment del llibre mostra clarament que per a una persona que no participa en els serveis de l'església, li costarà molta feina entendre totes aquestes complexitats.
Durant el cant del Trisagió, o versos cantats en lloc d'ell, el lector és beneït pel sacerdot, i es dirigeix amb el llibre "APOSTOL" al mig de l'església, entre la gent, com si fos al pobles de tot el món, per sembrar la Paraula de Crist als cors de la gent.
El sacerdot proclama: "Escoltem, pau a tots."
El lector, mirant a llevant, en nom de tots els que preguen, respon: "I el teu esperit" (el lector i tot el poble s'inclinen a la cintura sense el senyal de la creu) - un desig de resposta al clergue ensenyamentPau beneïda, la mateixa pau del Senyor.
Sacerdot: "Saviesa, escolta."
Lector: “Prokeimenon, Salm de David…”, i diu el prokeimenon i el seu vers. I el paki repeteix el més prokimen.
Lik, mentrestant, canta el prokeimenon tres vegades. Però a més de les grans festes, els dies feiners i els diumenges gairebé sempre llegeixen dues, i de vegades tres concepcions, de manera que després es canten dos prokimons, però mai hi ha tres prokimons, encara que hi hagi tres concepcions.
Història del cristianisme al llibre litúrgic
Al mateix temps, l'"Apòstol" porta la història mateixa del desenvolupament de l'Església cristiana. Si el llegiu diàriament, podreu descobrir que als albors del cristianisme, a jutjar per les epístoles de Judes, ja hi havia una tradició entre persones impures en els seus pensaments de fer-se passar per apòstols, missatgers del Senyor. Les comunitats cristianes, acceptant aquestes persones, podrien, segons el seu exemple i els seus ensenyaments, allunyar-se de Déu.
Els primers cristians eren antics pagans amb els seus pecats, que no eren tan fàcils d'eradicar. Si la gent s'acostava a ells, exhortant-los a continuar fent tota mena de coses indecents, llavors era fàcil per a ells, que no eren forts en la seva fe, caure en la temptació. Els falsos apòstols, per tal de ser rebuts amb més cordialitat, van satisfer les debilitats humanes, predicant pensaments blasfemes. Al cap i a la fi, aquestes persones venien només per menjar abundantment, dedicar-se a la fornicació i parlar del que no entenen. No és estrany que Sant Judes els compari amb animals muts, que només saben contaminar-se. Busquen beneficis en tot, comunicant-se amb la gent, peròmentre tothom està insatisfet. Per a ells, el Senyor els ha preparat un càstig, com per als israelites infidels, traïts d'Egipte per Moisès, per a les ciutats de Sodoma i Gomorra, enfonsades en la fornicació, com per als àngels que es van rebel·lar contra el Senyor. En la seva epístola, Jude adverteix als creients que no s'associïn amb aquestes persones, que, com núvols sense pluja, deambulen portades pel vent.
Els autèntics apòstols es distingien per la no-possessivitat. Visitant comunitats cristianes de diverses ciutats, no es van quedar enlloc durant molt de temps, veient la seva missió en la difusió de la fe, i no en la predicació en un sol lloc. Per als seus viatges, només demanaven pa a la comunitat, que els hauria d'haver estat suficient fins a la propera ciutat. Així, van mostrar el seu desinterès pels béns materials.
El sermó de l'apòstol Pau
A la seva carta als romans, Pau en primer lloc explica que la seva fe no és només per als jueus, sinó que predicarà als gentils. Tanmateix, afirmant que porta la fe a tothom, denuncia els que no l'acceptan, ja que no poden renunciar als seus pecats comesos amb la fe en la ment, que s'inclina a pervertir qualsevol veritat. Al mateix temps, sabent que estan fent il·legalitat, no només continuen implicant-se en la indecència, sinó que també animen els altres a fer-ho.
Cristians, prohibeix la condemna. En primer lloc, només el Senyor té el dret de jutjar. Si una persona condemna un altre, llavors, per dir-ho, s'assumeix el seu pecat, que no pot ser una defensa per a ell davant Déu. No importa amb quina diligència una persona fa bones accions, si en ellasi no hi ha fe i amor, no serveixen de res en tots els seus esforços.
Lluita contra els pecats
I, tanmateix, a les epístoles als romans, Pau plora pels pecats que els primers cristians van continuar cometent a causa de la seva debilitat. Va amenaçar amb un terrible judici del Senyor, que no toleraria ser enganyat pel culte extern, quan a dins una persona continua vivint com un pagan. Tanmateix, fer front a les temptacions d'aquest món no és fàcil. És per això que Pau crida no només a ser batejat, sinó a acceptar la fe amb el propi esperit, que permetrà no fer el mal no segons la llei, sinó per amor a Déu. Al cap i a la fi, els israelites sabien de l'arribada de la Missió, i quan va venir, no el van reconèixer. Els pagans no sabien res d'això, però van acceptar Déu amb tot el cor i estaven entre els elegits.
Qualsevol poder és de Déu
Per separat, parla de l'obediència a qualsevol autoritat des de d alt, ja que sempre és de Déu i disciplina les persones. Només cal recordar-ho, no per blasfemar, sinó per fer totes les coses bones que prescriuen les autoritats. Aleshores, el qui no va fer mal no serà castigat, i el qui faci el bé serà recompensat.
Al final de l'epístola, Pau enumera persones que han treballat gloriosament per difondre la fe cristiana, així com per enfortir l'església cristiana. Es tracta de persones de diferents classes de diferents ciutats i, molt probablement, tenien diferents opinions religioses abans de convertir-se al cristianisme.
La saviesa de Déu i la bogeria del món
A la primera epístola als Corintis, l'apòstol Pau crida la comunitat a la unitat no pel nom del batejador, sinó pel bé d'aquell el nom del qual és predicat. TanAixí, Pau, negant-se a si mateix, diu que no va venir a ells com a Pau, sinó com el missatger de Jesucrist crucificat; només val la pena recordar-lo, només val la pena dir-ne el seu nom. El mateix Pau és incapaç d'explicar el poder dels seus sermons. Només l'Esperit Sant, al seu parer, podia donar força als sermons d'una persona feble i insegura. Només la benedicció de Déu podria unir els forts i els febles, els pobres i els rics. Només el Senyor podia donar força als seus apòstols incultes per convèncer els savis de la seva època i els poderosos del món.
Les arrels paganes dels primers cristians
A més, l'apòstol Pau, en la seva primera epístola als Corintis, argumenta que l'Esperit Sant, que l'ajuda a convertir els pagans al cristianisme, és el misteri més gran per als qui viuen en aquesta terra. Però aquest misteri està obert al coneixement no per la raó o l'ànima, sinó pel mateix Esperit que els uneix en una fe. No en la fe de Pau ni dels altres apòstols, sinó en la fe del Senyor Jesucrist.
Al mateix temps, Pau s'adona que una persona que ha crescut en un entorn pagà no pot absorbir immediatament tot el poder de la fe cristiana. Els compara amb els nadons que han de ser alimentats amb llet en lloc d'aliments sòlids. Han d'adonar-se que tot el que fan els apòstols és només ajuda al Senyor, que és alhora el fonament i el cultivador de tot. Els humans som el temple sagrat on habita l'Esperit Sant. Ai d'aquell que destrueix aquell temple. I després denuncia els seus deixebles amb gran fornicació i orgull, que és capaç de destruir no només persones individuals, sinó, com un mal llevat, tota la massa. I al mateix temps,els que no han pecat no s'han de relacionar amb pecadors, però tampoc han de ser jutjats. El judici és obra del Senyor, només ell veu una persona no per fora, sinó per dins.
Família cristiana
En el mateix missatge, dóna instruccions clares sobre la vida familiar dels cristians. Tanmateix, no hi insisteix, sinó que només ofereix. Si els seguiu estrictament, no caureu en pecat i no us contaminareu davant Déu.
1. I del que m'has escrit, és bo que un home no toqui cap dona.
2. Però, [per evitar] la fornicació, cadascú hauria de tenir la seva pròpia dona, i cadascú hauria de tenir el seu propi marit.
3. El marit mostra a la seva dona el favor degut; com una dona per al seu marit.
4. La dona no té poder sobre el seu cos, sinó el marit; de la mateixa manera, el marit no té poder sobre el seu propi cos, però la dona sí.
5. No us desvieu els uns dels altres, excepte per acord, durant un temps, per a l'exercici del dejuni i de l'oració, i [després] torneu a estar junts, perquè Satanàs no us tempti amb la vostra intemperança.
6. Tanmateix, ho vaig dir com un permís, no com una ordre.
Pau també denuncia la idolatria que va continuar entre els primers cristians, ja que moltes de les seves famílies es van mantenir paganes. Tanmateix, l'apòstol fa una crida als cristians a fugir de la comunió amb ells, per no caure en la temptació. És millor estar restringit en el cos que morir espiritualment.
El Sagrament de la Sagrada Comunió
Pau parla de fer la Sagrada Comunió, recordant l'Últim Sopar, durant el qual el pa, símbol del Cos de Crist, es va trencar i es va beure vi, com la seva Santa Sang. Els primers cristians, sense saber el significat secret d'aquest Sopar, es van reunir per sopar, iper això s'emborratxaven i menjaven o quedaven afamats, els qui no en tenien prou. Així és com van malgastar la seva riquesa espiritual per satisfer la seva carn.
Per separat, diu que el que importa en la predicació i les accions no és el coneixement i la saviesa, no la diligència i el treball dur, sinó només l'amor.
1. Si parlo en llengües humanes i angèliques, però no tinc amor, sóc un llautó que repica o un plat que ressona.
2. Si tinc [el do de] profecia, i conec tots els misteris, i tinc tot el coneixement i tota la fe, de manera que [puc] moure muntanyes, però no tinc amor, aleshores no sóc res.
3. I si dono totes les meves possessions i dono el meu cos per ser cremat, i no tinc amor, no em serveix de res.
4. L'amor és patiment, misericordiós, l'amor no enveja, l'amor no s'ex alta, no és orgullós, 5. no es comporta violentament, no busca el seu, no s'irrita, no pensa malament, 6. no s'alegra de la iniquitat, sinó que s'alegra de la veritat;
7. ho cobreix tot, ho creu tot, ho espera tot, ho aguanta tot.
8. L'amor no s'atura mai, encara que la profecia cessarà, les llengües seran silenciades i el coneixement serà abolit.
9. Perquè coneixem en part i profetitzem en part;
10. quan arribi el perfecte, llavors el que és en part cessarà.
L'Epístola als Gàlates de Sant Pau Apòstol
Paul es dirigeix als gàlates després de molt de temps des del començament dels seus sermons. En primer lloc, intenta demostrar la integritat i la correcció dels seus sermons pel fet que provenen del Senyor, i només ell està preparat per servir isi us plau Paul. Ningú, ni els homes ni els àngels, és capaç de refutar la veritat dels seus sermons.
A la seva carta als Gàlates, explica per què alguns dels apòstols van ser enviats als jueus, mentre que altres - als gentils. Tothom treballa al camp preparat només per a ell. Durant molts anys, Pau va viatjar pels països dels gentils, visitant ocasionalment Jerusalem per rebre una nova benedicció. Així que els altres apòstols van anar cadascun a la seva manera.
A jutjar per les vocacions que expressa en la seva epístola, els gàlates, havent acceptat inicialment la fe en Crist amb tota l'ànima, se'n van desviar progressivament, caient en l'observança de les lleis, que només comporta un compliment buit. Només ajudar-se els uns als altres, fer el bé amb amor i fe en el nom de Crist us ajudarà a acceptar el Senyor amb tot el cor i a no caure en la temptació de la carn.
1. Porteu les càrregues dels altres i així compliu la llei de Crist.
2. Perquè qui es creu alguna cosa, sense ser res, s'enganya a si mateix.
3. Que cadascú intenti el seu propi negoci, i llavors només tindrà elogis en ell mateix, i no en un altre, 4. perquè cadascú portarà la seva pròpia càrrega.
5. Guiat per la paraula, comparteix totes les coses bones amb la guia.
6. No us deixeu enganyar: Déu no es pot burlar. El que sembra un home, que també collirà:
7. qui sembra per a la seva pròpia carn de la carn, segarà corrupció, però qui sembra per a l'Esperit de l'Esperit recollirà vida eterna.
8. Fent el bé, no ens desanimarem, perquè al seu moment collirem si no ens debilitem.
9. Així que, mentre hi hagi temps, fem el bé a tothom, i especialment als nostres per fe.
La rellevància de l'anticServeis
Llegir l'"Apòstol" litúrgic no té preu per a aquells que volen enfortir la seva fe, així com unir-se al cristianisme amb tot el cor. A cada capítol i a cada Acta, podeu trobar respostes a preguntes que encara són rellevants.
La dificultat de percebre aquest servei rau només en el fet que l'"Apòstol" litúrgic es llegeix en eslavó eclesiàstic, que, malauradament, perd cada cop més rellevància en la vida quotidiana. Tanmateix, la qüestió d'entendre aquest ministeri no és només entendre les paraules mateixes (actualment, l'"Apòstol" es tradueix al rus modern), sinó acceptar tots els ensenyaments amb el cor i no buscar-hi l'incomprensible amb el ment.
