Tothom que ha estat alguna vegada a una església ortodoxa ha vist portes dobles davant del Tron, que condueixen a l' altar i simbolitzen les portes del Paradís. Aquesta és la Porta Reial. Són una mena de llegat que s'ha conservat des de l'època paleocristiana, quan l' altar estava separat de la resta del temple per dues columnes, o una barrera baixa. Després del cisma de l'església, la barrera només es va conservar en algunes esglésies catòliques, mentre que a les esglésies ortodoxes, després d'haver canviat, es va convertir en una iconostasi.
Icones a les portes del paradís
Les portes reials del temple estan decorades amb icones, la selecció de les quals està regulada per una tradició consolidada. Normalment es tracta d'imatges dels quatre evangelistes i de l'escena de l'Anunciació. El significat simbòlic d'aquesta combinació és força evident: l'arcàngel Miquel anuncia amb el seu Evangeli que les portes del Paradís s'obren de nou, i el Sant Evangeli indica el camí que hi porta. No obstant això, això és només una tradició, no una llei que requereix una observació estricta.
De vegades les Portes Santes estan decorades de manera diferent, i si són portes baixes, sovint no tenen cap icona. També, per la tradició que s'ha desenvolupat a les esglésies ortodoxes, a l'esquerra dea les portes reials col·loquen la icona de la Santíssima Theotokos, i al costat oposat, el Salvador, seguida de la icona del sant o festa en honor del qual es va consagrar l'església.
Decoració col·locada a les portes reials dels passadissos laterals i a sobre d'elles
Si el temple és prou gran i, a més de l' altar major, té dues naus més, sovint les portes d'un d'ells estan decorades només amb la imatge de l'Anunciació en creixement, i l' altre, amb quatre evangelistes. Però això no sempre permet la mida que tenen certes portes reials de la iconostasi de l'església. Els evangelistes en aquest cas es poden representar com a símbols. Les persones properes a l'església saben que el símbol de l'evangelista Mateu és un àngel, Lluc és un vedell, Marc és un lleó i Joan és una àguila.
La tradició de l'Església també defineix les imatges a sobre de les Portes Reials. En la majoria dels casos, aquest és l'escenari de l'Últim Sopar, però sovint també hi ha la Comunió dels Apòstols amb Jesucrist, que s'anomena Eucaristia, així com l'Antic Testament o Trinitat del Nou Testament, decorant les Portes Reials. Les fotos d'aquestes opcions de disseny es poden veure en aquest article.
Característiques de fabricació i disseny de les portes reials
En tot moment, els arquitectes implicats en la seva creació han obert àmplies possibilitats creatives. A més de l'aspecte, el disseny i la decoració, el resultat de l'obra depenia en gran mesura del que estiguessin fetes les Portes Reials. En visitar els temples, es pot observar que per a la seva fabricació s'utilitzaven una gran varietat de materials, com ara fusta, ferro, porcellana, marbre i fins i tot ordinaris.pedra. De vegades, la preferència donada a un d'ells estava determinada per la intenció artística de l'autor, i de vegades per la disponibilitat d'un o altre material.
Les portes reials són l'entrada al paradís. Normalment són la part més decorada de la iconostasi. Per al seu disseny, es poden utilitzar diversos tipus de talla i daurat, les imatges del raïm i els animals del paradís es converteixen en trames freqüents. També hi ha les Portes Reials, fetes amb la forma de la Ciutat Celestial de Jerusalem. En aquest cas, totes les icones es col·loquen als santuaris-temples, coronats amb cúpules amb creus. Hi ha moltes opcions de disseny, però en tots els casos les portes es troben estrictament al mig de la iconostasi, i darrere d'elles hi ha el tron, i encara més enllà, el lloc muntanyós.
Origen del nom
Van rebre el seu nom pel fet que, segons el dogma, durant la Sagrada Comunió és a través d'ells que el Rei de Glòria Jesucrist surt invisiblement als laics. Tanmateix, aquest nom només existeix a l'ortodòxia russa, mentre que a les esglésies gregues s'anomenen "Sants". A més, el nom "King's Doors" té profundes arrels històriques.
Al segle IV, quan el cristianisme es va convertir en religió d'estat i va sortir de la clandestinitat, per ordre dels emperadors, els serveis a les ciutats romanes es van traslladar de les cases particulars a les basíliques, que eren els edificis públics més grans. Normalment acollien jutjats i borses de negociació.
Com que només l'emperador i el cap de la comunitat, el bisbe, tenien el privilegi d'entrar per l'entrada principal,aquestes portes s'anomenaven "Reials". Només aquestes persones, essent els participants més honrats de l'ofici de pregària, tenien dret a passar solemnement a través d'elles a la sala. Per a tots els altres, hi havia portes laterals. Amb el temps, quan es van formar altars a les esglésies ortodoxes, aquest nom es va transferir a la porta de doble fulla que hi conduïa.
Donar forma a l' altar en la seva forma moderna
Com demostren els resultats de la investigació, la formació de la part d' altar dels temples en la forma en què existeix ara va ser un procés molt llarg. Se sap que al principi estava separat de la sala principal només per envans baixos, i més tard per cortines anomenades "katapetasma". Aquest nom s'ha conservat per a ells fins avui.
En alguns moments de l'ofici, per exemple, durant la consagració dels Dons, es tancaven els vels, encara que sovint se'n prescindien sense ells. En general, en documents que es remunten al primer mil·lenni, l'esment d'ells és força rar, i només molt més tard es van convertir en part integrant de les Portes Reials, es van començar a decorar amb imatges de la Mare de Déu i de diversos sants..
Un episodi divertit relacionat amb l'ús del vel es pot trobar a la vida de Basili el Gran, que va viure al segle IV. Diu que el sant es va veure obligat a introduir aquest atribut, que abans no havia utilitzat, només perquè el seu diaca mirava constantment les dones presents al temple, cosa que violava clarament la solemnitat del servei.
El significat simbòlic de les portes reials
Però Royalles portes de l'església, les fotos de les quals es presenten a l'article, no són un element habitual de la disposició interior. Com que l' altar que hi ha darrere simbolitza el Paradís, la seva càrrega semàntica rau en el fet que representen l'entrada al mateix. En el culte ortodox, aquest significat es reflecteix plenament.
Per exemple, a les Vespres i la Vigília de tota la nit, en el moment en què s'obren les Portes Reials, s'encén una llum al temple, que simbolitza el seu ompliment de llum celestial. Tots els presents en aquest moment s'inclinen fins a la cintura. Fan el mateix amb altres serveis. A més, en la tradició ortodoxa, al passar per les Portes Reials, és costum fer el senyal de la creu i la reverència. Durant tota la Setmana Pasqual - Setmana Luminosa - les Portes Reials del temple (foto al final de l'article) no es tanquen, ja que Jesucrist, amb el seu patiment a la creu, la mort i la posterior resurrecció, va obrir les portes del Paradís per a nos altres.
Algunes regles de l'església sobre aquest tema
Segons les normes establertes, només els clergues poden entrar a les portes reials de la iconostasi de l'església, i només durant els serveis divins. En temps normals, estan obligats a utilitzar les anomenades portes del diaca, situades a les parts nord i sud de la iconostasi.
Quan es fa el servei d'un bisbe, només els subdiaques o sacristáns obren i tanquen les Portes Reials, però no se'ls permet posar-se davant del Tron i, un cop entrat a l' altar, s'ocupen a banda i banda. d'això. el bisbetambé té el dret exclusiu d'entrar a l' altar desvestit fora dels serveis.
La finalitat litúrgica de les Portes Reials
Durant la Litúrgia, les Portes Reials tenen un paper molt important. N'hi ha prou amb esmentar la Petita Entrada, quan l'Evangeli pres del Tron és portat per la Porta del Diaca i tornat a l' altar per la Porta Reial. Aquesta acció té un profund significat dogmàtic. D'una banda, simbolitza l'Encarnació, com a resultat de la qual el món va trobar el Salvador, i de l' altra, l'inici del ministeri públic de Jesucrist.
La propera vegada que una processó de clergues els segueix durant la Gran Entrada, acompanyada de la interpretació de l'himne querubí. Els laics presents al temple reben una Copa de vi, la futura sang de Crist. A més, a les mans del sacerdot hi ha un diskos (plat) on hi ha l'Anyell, el pa que s'encarnarà en el Cos de Crist.
La interpretació més habitual d'aquest ritu és que la processó simbolitza el port de Crist, que va ser baixat de la creu i va morir, així com la seva posició a la tomba. La continuació de la Gran Entrada és la lectura de les Pregàries Eucarístiques, després de les quals els Dons es convertiran en la Sang i el Cos de Crist. Per a la comunió dels laics també es treuen per les Portes Reials. El sentit de l'Eucaristia rau precisament en el fet que el Salvador ressuscita en els Dons Sants, i els qui en prenen esdevenen hereus de la Vida Eterna.
Santuaris conservats
Hi ha molts casos en què les Portes Reials com un santuariva passar d'un temple a un altre. Això passava especialment durant els anys de la perestroika, quan eren trets de les esglésies destruïdes pels comunistes i conservades en secret pels creients, s'instal·laven als iconostasis d'esglésies noves, recentment reconstruïdes, o restaurades després de molts anys de desolació.
