Com es diu l'home amb cap de bou? La resposta a aquesta pregunta és senzilla i molt concisa. L'home amb cap de bou és el Minotaure. Vivia al centre del laberint, que era una estructura complexa dissenyada per l'arquitecte Dèdal i el seu fill Ícar per ordre del rei Minos. El Minotaure va ser destruït d'una vegada per totes per l'heroi atenès Teseu.
Etimologia
La paraula "minotaure" prové del grec antic Μῑνώταυρος, una combinació del nom Μίνως (Minos) i el substantiu ταύρος "toro", que es tradueix com "Toro de Minos". A Creta, el Minotaure era conegut amb el nom d'Asterion que li van donar els seus pares.
La paraula "minotaure" era originàriament un substantiu per a aquesta figura mítica. L'ús de la paraula "minotaure" com a substantiu comú per als representants de les espècies genèriques de criatures amb cap de bou es va desenvolupar molt més tard, en el gènere fantàstic del segle XX.
Història
Després de Minosva pujar al tron de l'illa de Creta, va competir amb els seus germans per l'oportunitat de governar l'illa sol. Minos va pregar a Posidó, el déu del mar, que li enviés un toro blanc com a neu com a senyal de suport (el toro cretenc). Va pensar que Posidó no li importaria si deixava el toro blanc i sacrifiqués el seu jurament. Per castigar Minos, Posidó va obligar a Pasífae, l'esposa de Minos, a enamorar-se del toro de manera sincera i apassionada. Pasífae va dir al mestre Dèdal que fes una vaca buida de fusta per poder pujar-hi i aparellar-se amb un toro blanc.
La creació d'aquesta relació sexual no natural va ser el Minotaure. Pasífae el va alletar, però va créixer i es va fer ferotge, essent la descendència antinatural de la dona i la bèstia. No tenia font d'aliment natural i, per tant, s'alimentava dels humans. Minos, després d'haver rebut consells de l'oracle de Delfos, va ordenar a Dèdal que construís un laberint gegant per contenir el Minotaure.
El Minotaure se sol representar a l'art clàssic com a mig toro, meitat home. Segons Sòfocles, una de les figures adoptades per l'esperit del riu Aquelous per seduir Dejanira és un home amb cap de bou. El Minotaure és esmentat en moltes llegendes i creences. Algunes històries apòcrifes el descriuen com un home alat amb cap de bou.
Context cultural
Des de l'època clàssica fins al Renaixement, el Minotaure apareix al centre de moltes obres d'art. En el tractat llatí d'Ovidi sobre el Minotaure, l'autor no especifica quina meitat era d'un toro i quina d'un home, i se'ns dibuixen algunes imatges posteriors.l'aparença inusual d'aquest monstre amb el cap i el tors d'home sobre el cos d'un toro, que s'assembla una mica a un centaure. Aquesta tradició alternativa va sobreviure fins al Renaixement i encara apareix en algunes representacions modernes, com ara les il·lustracions de Steel Savage per a la Mitologia d'Edith Hamilton.
Fill secret
Andrògeu, fill de Minos, va ser assassinat pels atenesos, que estaven gelosos de les victòries aconseguides a la festa dels Panatenaics. Altres fonts afirmen que va ser assassinat a Marató per un toro cretenc, estimat per la seva mare, a qui Egeu, rei d'Atenes, va ordenar matar. Minos va anar a la guerra per venjar la mort del seu fill i la va guanyar.
Càtul, en el seu assaig sobre l'origen del Minotaure, fa referència a una altra versió en què Atenes es va veure "obligada a pagar per l'assassinat d'Andrògeu". Egeu va haver de pagar el seu crim enviant homes joves i les millors noies solteres com a víctimes del Minotaure. Minos va exigir que set joves atenesos i set donzelles, seleccionats per sorteig, anessin al Minotaure cada set o nou anys (segons alguns informes, cada any).
La gesta de Teseu
Quan es va acostar el tercer sacrifici, Teseu es va oferir voluntari per matar el monstre. Va prometre al seu pare Egeu que si ho aconseguia, tornaria a casa amb veles blanques. A Creta, la filla de Minos, Ariadna, es va enamorar de Teseu a primera vista i va decidir ajudar-lo a navegar pel laberint. Ella li va donar una bola de fil per ajudar-lo a trobar el camí de tornada correcte. Teseuva matar el Minotaure amb l'espasa d'Egeu i va portar els altres atenesos fora del laberint.
El rei Egeu, esperant el seu fill al cap Sounion, va veure s'acostava un vaixell amb veles negres (la tripulació simplement es va oblidar de penjar les veles blanques) i, suposant que el seu fill havia mort, es va suïcidar llançant-se a dins. el mar que porta el seu nom. Així Teseu es va convertir en el governant.
Aportació etrusca
Aquesta idea purament atenesa del Minotaure com a antagonista de Teseu expressa l'heroisme i la filantropia del poble atenès. Els etruscs, que van associar Ariadna amb Dionís més que amb Teseu, van oferir una visió alternativa del Minotaure que mai va aparèixer a l'art grec.
Contribució a la mitologia i la cultura
La baralla entre Teseu i el monstre amb el cos d'un home i el cap d'un toro es va representar sovint en l'art grec. El didracma de Cnossos mostra un laberint a un costat, i a l' altre un Minotaure envoltat d'un semicercle de petites boles, probablement destinades a les estrelles; un dels noms del monstre era Asterion ("estrella").
Tot i que els arqueòlegs han descobert les ruïnes del palau de Minos a Cnossos, el laberint sembla que no hi hagués estat. Alguns arqueòlegs han suggerit que el mateix palau va ser la font del mite del laberint. Homer, descrivint l'escut d'Aquil·les, va assenyalar que Dèdal va construir una pista de ball cerimonial per a Ariadna, però no l'associa amb el laberint.
Interpretacions
Alguns mitòlegs moderns consideren el Minotaure una personificació solar i un minoicadaptació de Baal-Moloch dels fenicis. L'assassinat del Minotaure per part de Teseu en aquest cas indica una ruptura dels llaços atenesos amb la Creta minoica.
Segons AB Cook, Minos i el Minotaure són només formes diferents del mateix personatge, que representen el déu solar dels cretencs, que representava el sol com un toro. Molts també creuen que tota la història dels monstres és una al·legoria dels cultes sagnants que es practicaven a Creta en l'antiguitat. Us agradi o no, ara és difícil dir-ho amb certesa. Cadascú tria la versió més propera a ell. La història de Talos, l'home de coure cretenc que s'escalfava fins a un estat roent i va agafar als seus braços a estranys tan bon punt van aterrar a l'illa, probablement té un origen similar. Tot això són rastres del culte paleoeuropeu del toro, que existia a tot Europa abans de la invasió dels nostres avantpassats, els indoeuropeus. El toro segueix sent el símbol de Creta.
L'explicació històrica del mite es remunta a l'època en què Creta era el principal hegemònic polític i cultural de l'Egeu. Atès que les joves Atenes (i possiblement altres ciutats gregues continentals) eren vassalls de Creta, es pot suposar que els homes i les dones joves van ser donats com a homenatge a l'hegemó amb el propòsit del sacrifici. Aquesta cerimònia va ser realitzada per un sacerdot que portava una màscara de bou. L'home amb cap de bou a Egipte és un dels sacerdots de Set. Això s'explica sovint com l'origen del mite.
Quan la Grècia continental va ser alliberada de la dominació de Creta, el mite del Minotaure es va esmentar en el context de la secessióla consciència religiosa emergent dels hel·lens a partir de les creences minoiques.
A l'edat mitjana
El Minotaure (infamia di Creti, traduït de l'italià significa "vergonya de Creta") apareix breument a la Divina Comèdia, al Cant 12, on Dante i el seu guia Virgili es troben enmig de roques prop del setè cercle. de l'infern.
Dante i Virgili a l'infern es troben amb un monstre amb un cos humà i un cap de toro entre la "gent de sang" maleïda per la seva naturalesa cruel. Com altres personatges antics, el Minotaure va ser reintroduït pel gran poeta italià a la cultura medieval. Alguns comentaristes creuen que Dante, contràriament a la tradició clàssica, va atorgar a la bèstia el cap d'un home sobre el cos d'un toro, encara que aquesta representació ja s'ha donat a la literatura medieval.
En els seus monòlegs, Virgili es burla del Minotaure per distreure'l i li recorda que Teseu, príncep d'Atenes, el va matar amb el suport de la germanastra del monstre, Ariadna.
Minotaure és el primer guardià infernal que Virgili i Dante es troben entre els murs de Dis. L'home amb cap de toro sembla representar tota l'àrea de la violència a l'infern, mentre que Gerion representa el frau al cant XVI i ocupa un paper de porter similar per a tot el setè cercle.
