Ensenyaments d'Aristòtil "Sobre l'ànima". El concepte d'"ànima". Metafísica d'Aristòtil

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

Molts èxits del pensament científic modern es basen en descobriments fets a l'antiga Grècia. Per exemple, l'ensenyament d'Aristòtil "Sobre l'ànima" és utilitzat per aquells que estan intentant explicar què passa al nostre univers, per endinsar-se en la xarxa de la natura. Sembla que en dos mil anys va ser possible fer alguna cosa nova, però no es van produir descobriments a una escala comparable al que el filòsof grec antic va donar al món. Has llegit almenys un tractat d'Aristòtil? No? Aleshores, tractarem els seus pensaments immortals.

Raonament o base?

El més interessant en l'estudi de les figures històriques és la qüestió de com van sorgir aquests pensaments al cap d'una persona antiga. Per descomptat, no ho sabrem del cert. El tractat d'Aristòtil "Metafísica", però, dóna una idea del curs del seu raonament. L'antic filòsof va intentar determinar com es diferencien els organismes de les pedres, el sòl, l'aigua i altres objectes relacionats amb la naturalesa inanimada. Alguns respiren, neixen i moren, altres no canvien en el temps. Per tal de descriure les seves conclusions, el filòsof va haver de crear el seu propi aparell conceptual. Amb aquest problema, els científicssovint xoquen. Els f alten paraules, definicions per construir i desenvolupar una teoria. Aristòtil va haver d'introduir nous conceptes, que es descriuen a la seva obra immortal Metafísica. En el text, comenta què són el cor i les ànimes, intenta explicar com es diferencien les plantes dels animals. Molt més tard, aquest tractat va constituir la base per a la creació de dues tendències en la filosofia del materialisme i l'idealisme. La doctrina de l'ànima d'Aristòtil té trets d'ambdós. El científic considera el món des del punt de vista de la relació entre la matèria i la forma, intenta esbrinar quin d'ells és principal i gestiona els processos en un cas o altre.

Sobre les ànimes

Un organisme viu ha de tenir alguna cosa responsable de la seva organització, exercint el lideratge. Aristòtil va definir l'ànima com a tal òrgan. No pot existir sense cos, o millor dit, no sent res. Hi ha aquesta substància desconeguda no només en humans i animals, sinó també en plantes. Tot allò que neix i mor, conegut en el món antic, segons els seus pensaments, està dotat d'ànima. És el principi vital del cos, que no pot existir sense ell. A més, les ànimes guien els organismes, els construeixen i els dirigeixen. Organitzen l'activitat significativa de tots els éssers vius. Aquí no ens referim a un procés de pensament, sinó natural. La planta, segons el pensador grec antic, també es desenvolupa, produeix fulles i dóna fruits segons el pla de l'ànima. És aquest fet el que distingeix la natura viva de la morta. El primer té alguna cosa que permet realitzar accions significatives, és a dir, perllongar el gènere. El cos físic i l'ànima estan connectatsinextricablement. Són, de fet, un. D'aquesta idea, el filòsof dedueix la necessitat d'un mètode dual d'investigació. L'ànima és un concepte que han de ser estudiats pels naturalistes i els dialèctics. És impossible descriure completament les seves propietats i mecanismes, basant-nos només en un mètode d'investigació.

Tres tipus d'ànimes

Aristòtil, desenvolupant la seva teoria, intenta separar les plantes dels éssers pensants. Així, introdueix el concepte de "tipus d'ànimes". N'hi ha tres en total. Segons la seva opinió, els cossos estan liderats per:

• vegetal (nutricional);
• animal;
• raonable.

La primera ànima és responsable del procés de la digestió, també gestiona la funció de reproducció. Es pot observar a les plantes. Però Aristòtil va tractar poc aquest tema, concentrant-se més en les ànimes superiors. El segon és responsable del moviment i les sensacions dels organismes. Pertany als animals. La tercera ànima és immortal, humana. Es diferencia de la resta perquè és un òrgan del pensament, una partícula de la ment divina.

Cor i ànima

El filòsof no considerava el cervell com l'òrgan central del cos, com ho és avui. Va assignar aquest paper al cor. A més, segons la seva teoria, l'ànima habitava a la sang. El cos reacciona als estímuls externs. Perceb el món escoltant, olorant, veient, etc. Tot el que han fixat els òrgans dels sentits és sotmès a anàlisi. L'òrgan que fa això és l'ànima. Els animals, per exemple, són capaços de percebre l'espai circumdant i respondre significativament als estímuls. Com va escriure el científic, es caracteritzen per aquestes habilitats,com a sensació, imaginació, memòria, moviment, esforç sensual. Aquest últim fa referència a l'aparició d'actes i accions per dur-los a terme. El filòsof dóna el concepte d'"ànima" de la següent manera: "La forma d'un cos orgànic viu". És a dir, els organismes tenen alguna cosa que els distingeix de les pedres o la sorra. És la seva essència la que els fa vius.

Animals

L'ensenyament d'Aristòtil sobre l'ànima conté una descripció de tots els organismes coneguts en aquell moment, la seva classificació. El filòsof creia que els animals es compon d'homemeria, és a dir, de petites partícules. Tothom té una font de calor: pneuma. Aquest és un tipus de cos que existeix a l'èter i que passa pel gènere a través de la llavor paterna. El científic anomena el cor el portador del pneuma. Els nutrients hi entren per les venes i es distribueixen per tot el cos per la sang. Aristòtil no va acceptar la idea de Plató que l'ànima està dividida en moltes parts. L'ull no pot tenir un òrgan de vida separat. Segons la seva opinió, només es pot parlar de dues hipòtesis de l'ànima: la mortal i la divina. El primer va morir amb el cos, el segon li va semblar etern.

Home

La ment distingeix les persones de la resta del món viu. La doctrina de l'ànima d'Aristòtil conté una anàlisi detallada de les funcions mentals de l'home. Així, destaca els processos lògics que difereixen de la intuïció. Ell anomena la saviesa la forma més elevada de pensament. Una persona en procés d'activitat és capaç de sentiments que afecten la seva fisiologia. El filòsof examina amb detall què és la voluntat, que només és pròpia de les persones. Ell l'anomena un procés social significatiu, la seva manifestació està connectadaamb el concepte de deure i responsabilitat. La virtut, segons Aristòtil, és el mig entre les passions que controlen una persona. S'ha d'esforçar-hi. Destaca les següents virtuts:

• coratge;
• generositat;
• prudència;
• modestia;
• veritat i altres.

Moral i educació

És interessant que la "Metafísica" d'Aristòtil sigui un ensenyament sobre l'ànima, que té un caràcter pràctic. El filòsof va intentar dir als seus contemporanis com seguir sent humà i criar els fills amb el mateix esperit. Així doncs, va escriure que les virtuts no es donen des del naixement. Al contrari, venim al món amb passions. Haurien d'aprendre a frenar per trobar el mig. Cada persona ha d'esforçar-se per manifestar la bondat en si mateixa. El nen ha de desenvolupar no només una reacció als estímuls, sinó també una actitud correcta davant les accions. Així és com es forma una personalitat moral. A més, els escrits d'Aristòtil expressen, i ara rellevants, la idea que l'enfocament de l'educació ha de ser individual, i no de mitjana. El que és bo per a un és incomprensible o dolent per a un altre.

Conclusió

Aristòtil és considerat, amb raó, el fundador de totes les ciències. Va donar el concepte de com abordar la formulació i consideració de problemes, com dur a terme una discussió. D' altres autors antics, es distingeix per la sequedat (científica) presentació. El pensador antic va intentar formular els fonaments de les idees sobre la natura. La teoria va resultar ser tan àmplia que fins araara dóna que pensar als representants actuals de la ciència que desenvolupen les seves idees. Molts avui estan molt interessats en com Aristòtil va poder penetrar tan profundament en l'essència de les coses.