Una visita al temple té un efecte beneficiós per a una persona, encara que només estigui davant de les icones, sense esperar que comenci el servei. Després d'haver sentit una vegada l'estat feliç que regna a l'ànima després de l'església, una persona busca experimentar-ho de nou.
En conseqüència, no només comença a entrar al temple de passada, sinó que assisteix a serveis molt conscientment. Amb el temps arriba el sentiment o la comprensió de la necessitat de confessar-se.
Què és la confessió?
Per regla general, la gent recorda i reflexiona sobre els seus propis pecats abans de la confessió, sense pensar en què és. Aquesta no és una posició del tot correcta, ja que condueix a una simple enumeració d'actes indecents, i no a entendre per què cal dir-los i com fer-ho.
La confessió no és només una llista dels pecats comesos, sinó que implica el penediment d'una persona en ells. És a dir, una decisió ferma i inamovible mai a la meva vida de repetir cap acte impropi i, per descomptat, una sensació de vergonya perel que ja s'ha fet. Per descomptat, la confessió no pot corregir el que s'ha fet, però la seva tasca no és aquesta, sinó alleujar els sentiments del pecador, donar-li la força per viure.
Sens dubte, i la llista de pecats compilada abans de la confessió per molts creients que tenen por d'oblidar-se d'esmentar qualsevol ofensa no hauria d'incloure-ho tot.
Quina diferència hi ha entre la confessió i el penediment?
La confessió és un sagrament que inclou el penediment. Aquest sagrament consisteix en el reconeixement voluntari dels pecats comesos i la seva remissió per part del sacerdot, és a dir, la concessió del perdó a una persona des de d alt. En altres paraules, la confessió és un ritu o ritual extern, en contrast amb el penediment.
El penediment es denota amb el terme "metanoia". Aquest no és un ritu extern, sinó intern, personal, propi de l'ànima de cada persona. La confessió dels pecats abans de la comunió sense penediment és una mera ficció, una mena de procediment administratiu "per espectacle". El penediment conté tota l'essència del sagrament de la confessió, és la raó motivadora per participar-hi.
El penediment és un estat de canvi radical de consciència en relació amb qualsevol acció, pensament, fenòmen o fet. És a dir, es tracta d'un canvi en la percepció del perfecte, que va succeir en la ment d'una persona concreta, una mena de "trastorn espiritual". Aquest canvi va acompanyat del més profund penediment pel que ja s'ha fet, una ferma intenció de no repetir mai aquesta acció i la constatació de la seva inacceptabilitat, l'oposició. També hi ha una necessitat espiritual de compartir el propiestat emocional, ser perdonat per alguna cosa. Antigament, les persones sovint feien algun tipus de vots, imposaven restriccions a si mateixes com a signe de penediment. Convençuts de la necessitat de reforçar el penediment i guanyar-se el perdó, van fer accions pietoses o van patir penúries. En la privació, per regla general, el penediment era dut a terme pel clergat.
S'entén que la persona que va arribar a confessar-se ja ha experimentat el penediment interior i necessita alleujar la seva ànima, el perdó dels pecats. Val la pena pensar-hi a l'hora d'elaborar una llista de pecats abans de la confessió. No cal incloure-hi allò que no produeix disgust intern ni ganes de plorar, la intenció de no repetir mai. En altres paraules, no cal dir-li al clergue amb detall sobre quines són les petiteses comunes i que no causen confusió espiritual. La transgressió hauria de molestar almenys a qui confessa.
Així, el sagrament de la confessió és una manifestació externa de penediment i alhora la seva conclusió lògica.
Com es van confessar els primers cristians?
Els primers cristians no van fer una llista de pecats abans de la confessió, ni com a recordatori ni amb cap altre propòsit. I el mateix sagrament no es va dur a terme de la mateixa manera que està passant ara.
La confessió als primers cristianisme recordava molt a una sessió de psicoteràpia grupal. Els creients no s'aïllaven amb el sacerdot. Simplement es van asseure en cercle i es van penedir públicament al seu torn dels seus pecats. Tots els assistents van oferir oracions perpenitent, compartint amb ell la càrrega del pecat i demanant perdó al Senyor per ell.
Aquesta tradició de la confessió va durar fins al segle V. Tanmateix, els primers canvis en l'ordre del sagrament es van fer abans del segle V. Per exemple, al segle IV es van introduir les confessions solitàries, a les quals assistien les dones infidels als seus cònjuges. Posteriorment, els funcionaris van començar a utilitzar el dret de reclusió, ja que tenien por de divulgar secrets importants que s'esmentaven durant la confessió.
L'ordre de la cerimònia que avui s'enfronten els creients es va originar al segle XVII. Tanmateix, alguns líders de l'església i sacerdots creien que la confessió pública era més efectiva. Joan de Kronstadt, en particular, va parlar de la seva utilitat.
Què és el pecat?
De què hauria de tractar la confessió? Els pecats davant Déu no són iguals, perquè no en va les ofenses "mortals", les violacions dels manaments destaquen en els ensenyaments de l'església. Per esbrinar de què parlar i què no incloure al teu discurs, has d'entendre què és el pecat.
La paraula "pecat" en si és molt antiga, significa el següent: "error", "f alta", "no colpejar la diana", "ofensa", "anar més enllà del que està permès". La comprensió del pecat al cristianisme és semblant al significat de la paraula.
El pecat és una acció compromesa o intencionada que va en contra de la rectitud, els estàndards morals i ètics, les tradicions i les regles espirituals. Per descomptat, trencar els manaments de Déu és un pecat.
S'ha de prestar una atenció especial als pecats que no es cometen, però que es tenen en compte. Aixòla gent pot transgredir les lleis de Déu no només en la realitat, sinó també en els seus pensaments. Els sacerdots consideren aquests pensaments extremadament perillosos. Quan un pensament fulgurant es pot quedar atrapat al cap, es converteix en un desig obsessiu i porta una persona a pecar.
També es considera un pecat resistir conscientment la voluntat del Senyor, la manca de voluntat de seguir els seus manaments, la blasfèmia i altres pensaments o accions semblants. Per descomptat, la llista de pecats compilada pel creient abans de la confessió hauria d'anar encapçalada per pecats que cauen sota el concepte de "mortals".
Quins són els pecats capitals?
Aquests són, per dir-ho d'alguna manera, els principals vicis fonamentals que donen lloc a tota una sèrie d'actes indecents i que porten l'ànima d'un cristià a la mort.
Només n'hi ha set, i és amb ells on hauria de començar la confessió abans de la comunió. Llista de pecats:
- avarícia;
- vanitat o orgull exorbitant;
- enveja;
- lust;
- ira;
- glutona;
- desànim o mandra.
Aquestes són condicions extremadament perilloses per a l'ànima d'un creient, i gairebé totes les persones s'hi exposen diverses vegades al dia. Com alleugerir l'ànima, de què penedir-se, què dir al sacerdot? Quins pecats cal recordar abans de la confessió? Les preguntes no són de cap manera ocioses, excitant especialment aquelles persones que acaben de començar a visitar el temple de Déu. Després d'enumerar els pecats mortals, hauríeu de recordar si heu violat els manaments i tots els altres pecats, no tan greus, però encara opressius.ànima, guarda per al final.
Com es divideixen les transgressions?
Quasi qualsevol cristià, en respondre a tal pregunta, posarà en relleu els pecats mortals, que cal recordar abans de tot abans de la confessió; també el creient no s'oblidarà de trencar els manaments. Molts dividiran els pecats en els comesos en la realitat i els pensaments parpellejants.
Els eclesiàstics divideixen els pecats en dos grans grups, segons la seva naturalesa:
- personal;
- originals.
Personal: són ofenses dirigides contra les normes i regles, les tradicions de la forma de vida, la violació dels manaments i les accions que no es combinen amb la moral i la consciència. Els pecats originals no depenen de la voluntat d'una persona, són actes comesos per la debilitat de la seva naturalesa física. Una mena de conseqüència de la primera caiguda d'Adam en pecat.
Com fer una llista? De què parlar?
Exclusivament per a ell, com a recordatori, el creient anota els pecats abans de la confessió. La llista ortodoxa, com la catòlica, és més convenient compilar-la en l'ordre en què s'anunciarà.
Els pecats capitals s'han d'anotar primer. Sovint la gent no entén gaire la seva naturalesa i s'equivoquen sincerament, creient que no han fet res com això. De fet, aquests vicis bàsics estan a l'aguait de la gent a tot arreu i, com ja s'ha dit, una persona hi sucumbeix més d'una vegada al dia. Per exemple, algú li va aixafar la cama en transport, i la persona en resposta va maleir molt fort i groller. Això és ira. Pecat? pecat! A la feina, algú va venir amb un vestit nou i bonic, i el desigper adquirir el mateix o millor embruixat tot el dia, dificultant la concentració? Rosegant a poc a poc? Això és enveja.
La llista d'exemples és infinita. El perill del pecat mortal rau precisament en el fet que sovint no se li dóna importància. Aquest pecat es disfressa de vida quotidiana i lentament corroeix l'ànima d'una persona.
Per descomptat, no cal descriure amb detall totes les situacions en què una persona es va disparar, envejar, enfadar-se, menjar massa o fer alguna cosa més. N'hi ha prou que un creient digui simplement que sent ràbia, ràbia, enveja, que és visitat per fantasies luxuriants, etc. En el cas que el sacerdot cregui necessari conèixer els detalls de la manifestació del pecat mortal, farà preguntes. Tanmateix, el clergat ortodox no es compara amb els psicoterapeutes, a diferència dels catòlics, i no cal parlar de situacions de la vida.
Després de completar la llista de vicis mortals, heu de passar a trencar els manaments (si n'hi ha) i anotar els pecats que cauen en aquesta acció. Abans de la confessió, té sentit actualitzar el concepte de "manament" a la memòria. I és important no confondre amb això els pecats mortals. Per exemple, el manament "No cobejaràs la dona del teu veí", en la seva versió completa, que inclou la menció de camps, esclaus, bestiar, és avui més rellevant que mai. La gent sovint vol obtenir propietats, béns immobles, empleats d' altres persones. Però molt més sovint confonen el desig de prendre possessió de la propietat d'algú amb l'enveja de qui la posseeix.
Abans d'escriure pecats abansconfessió, cal analitzar-los, per entendre l'essència. Això és extremadament important no tant per al sacerdot (acceptarà la confessió en qualsevol forma si està segur del penediment del cristià), sinó per al creient, perquè sense la consciència del pecat, la comprensió de la seva essència, no hi ha penediment. I el penediment és una condició necessària per a la confessió.
Després d'haver completat la llista de tot el que s'inclou en la violació dels manaments, inclosos els pensaments pecaminosos, cal que anoteu altres delictes i sentiments que persegueixen una persona. Per exemple, un creient es preocupa per assistir a l'església amb massa poca freqüència. Hem d'esmentar això, perquè l'ansietat és el primer senyal de l'ànima que alguna cosa va malament.
Per descomptat, no cal parlar de tot, per exemple, de la insatisfacció pel mal temps o de la situació del món, en l'àmbit de la política. Al final de la confessió, només recorden allò que no sembla caure sota el concepte de pecat, sinó que turmenta una persona i no li dóna pau.
Per a què serveix aquesta llista?
Després d'haver tractat la qüestió de com escriure els seus pecats abans de la confessió, moltes persones es pregunten per què s'hauria de fer això. En efecte, el clergat no espera cap nota dels fidels abans de la confessió prèvia a la Comunió. En conseqüència, com escriure els pecats abans de la confessió i si s'han de registrar en paper és una qüestió privada de cada feligresos.
No obstant això, fer una llista no és només un recordatori. És a dir, no l'has de prendre de la mateixa manera que una llista de compres necessàries compilada abans de visitar la botiga. Aquesta llista és una mena de sagrament preliminar de l'esglésiabreu confessió. Abans de la comunió, una llista de pecats, prèviament anotada, segur que serà útil, però el punt principal de l'acció no és un recordatori.
Quan fa una llista, un cristià recorda les seves feines, s'adona dels seus vicis. És a dir, aquests registres ajuden a centrar-se, a mirar la seva vida d'una altra manera, com si es veus des de fora. En altres paraules, això és una part del treball espiritual sobre un mateix, que no s'ha de descuidar.
Quan és obligatòria la confessió per als ortodoxos?
Segons les tradicions ortodoxes russes, la confessió dels pecats és obligatòria per als laics abans de la comunió. Tanmateix, no totes les esglésies ortodoxes tenen el mateix ordre. Per exemple, a les esglésies sèrbies és costum rebre la comunió cada setmana, però la confessió es fa segons les necessitats personals.
A més, cal confessar-se la vigília dels sagraments, per exemple, un casament o el bateig d'un nen. Heu de fer-ho abans d'esdeveniments importants o perillosos: una operació, la sortida a punts "calents", el part, etc.
Com confessar breument?
Pensant en quins pecats es diuen a la confessió abans de la comunió, la gent invariablement fa preguntes sobre com va el ritu en si. Després de tot, és poc probable que durant un servei de l'església et puguis retirar amb un sacerdot i enumerar detalladament les teves feines.
Es pot confessar tant durant l'ofici com a l'hora assenyalada pel mossèn. Això sí, en el primer cas hi haurà una confessió molt curta i no solitària (abans de la comunió). Quins pecats s'hi han d'indicar? El mateix que en el reclusió. Peròno s'ha d'entrar en detalls, simplement s'ha d'enumerar aquells vicis als quals s'ha lliurat una persona i aquelles accions o pensaments que van en contra dels manaments. El pensament es pot formular de la següent manera: "Estava enfadat, envejat, lliurat a la luxúria i la gula a la realitat i als meus pensaments". Això serà suficient.
I recorda: dissimular, amagar alguna cosa davant d'un sacerdot també és un pecat. Abans de la confessió, a l'ofici, passa que una persona està plena de determinació, però quan s'acosta al mossèn, comença a ser tímid. No ho facis. El sacerdot no és un jutge, només és un intermediari entre els feligresos i Déu.
Com va la confessió?
El procediment per realitzar el sagrament de la confessió en un servei d'església a l'ortodòxia inclou els següents punts principals:
- una persona parla de pecats i es penedeix;
- sacerdot llegeix la penitència i l'oració permissiva, o simplement li toca l'espatlla, i després pronuncia els textos, per a tots els reunits al mateix temps.
Els que participin en el sagrament per primera vegada necessitaran una nota en què s'hagin registrat els pecats abans de la confessió, ja que és molt possible confondre's i sentir-se incòmode a causa del retard d' altres creients..
En cas d'una confessió personal realitzada fora del culte, l'ordre de la cerimònia no canvia, però inclou matisos addicionals. El clergue es confessa davant el faristol. El cap del penitent es cobreix normalment amb un epitraquelió, després del qual el clergue llegeix una pregària i s'interessa pel nom del creient, després li pregunta què vol confessar. Després d'aquesta pregunta, hauríeu de començar a parlar del vostrepecats. Al final de la confessió, el sacerdot pronuncia instruccions i llegeix una pregària permissiva, que simbolitza la remissió dels pecats.
Com s'organitza el sagrament de la confessió en el catolicisme?
En el catolicisme, la confessió és necessària un cop l'any. Per descomptat, estem parlant de la confessió obligatòria per als creients. Si cal una neteja espiritual, pots confessar-te en qualsevol moment i tantes vegades com vulguis.
La confessió en si és molt privada. El creient entra a una caseta anomenada confessional. Està dividit en dues parts, en una hi ha un feligreso, a l' altra un capellà. Aquests compartiments estan separats per una mampara amb una finestra enreixada o coberta de tela, que es pot tancar o obrir. Així, però, el sacerdot no pot veure la cara del confessor, i viceversa.
La confessió comença amb l'adreça del creient al sacerdot. No es demana el nom del feligrés, fent referència a les paraules "fill" o "filla". La confessió en si mateixa no requereix una compilació preliminar d'una llista de pecats o un ordre específic en què s'enumeren. És més com una conversa o un monòleg. Tot acaba amb l'absolució dels pecats, davant la qual el sacerdot sovint obliga el creient a fer alguna cosa, per exemple, llegir deu vegades l'Ave Maria.
El creient surt primer de l'estand. El capellà s'hi passa uns quants minuts i només aleshores se'n va, tret que, és clar, un altre feligrés miri el confessionari que vol confessar-se.
La confessió és possible fora dels murs del confessionari, sobretot si és necessariun feligrés habitual amb qui el clergue coneix personalment.
Sobre el misteri de la confessió
La majoria de la gent, tant creients com escèptics de la religió, està familiaritzada amb el concepte de "confessió secreta". Per regla general, se'l pren al peu de la lletra, creient que tot el que es diu al sacerdot no s'escamparà més enllà de les seves orelles.
Per als catòlics, això és cert. En els llavis dels sacerdots hi ha el "segell del silenci". No només no tenen dret a tornar a explicar o utilitzar d'alguna manera la informació rebuda en la confessió, sinó que tampoc se'ls permet divulgar el contingut de les converses espirituals ordinàries amb els creients. Per descomptat, pel que fa a la conversa, les normes són menys estrictes que els requisits per mantenir el secret de confessió. Aquesta tradició existeix des de principis del segle VI, i la seva violació és castigada molt severament, per regla general, amb l'excomunió. A l'edat mitjana, la violació era castigada amb cadena perpètua dins dels murs del monestir.
A l'ortodòxia russa, el concepte de "confessió secreta" no és tan inequívoc i categòric. Encara que un sacerdot ortodox tampoc no pot revelar la informació rebuda, aquesta prohibició està lluny de ser vàlida en tots els casos.
Per primera vegada es va dir als sacerdots la necessitat de violar el secret de confessió durant el regnat de Pere el Gran. En aquells anys s'editaven els "Reglaments espirituals", que contenien esmenes als ritus dels sagraments descrits als breviaris. Els sacerdots van rebre instruccions de divulgar el que van escoltar a la confessió si la informació en qüestió:
- creant falsos miracles;
- crims d'estat;
- intenció d'assassinar funcionaris del govern, inclòs l'emperador.
Segons el Orthodox Theological Encyclopedic Dictionary, publicat l'any 1913, el concepte de secret no s'aplicava a la confessió si el que s'hi deia contenia informació sobre un perill per a l'estat, el monarca o els membres de la família imperial..
Avui, segons el Codi d'enjudiciament penal, un sacerdot no pot ser cridat ni interrogat com a testimoni sobre circumstàncies que li coneguin a partir d'una confessió. No obstant això, el fet que un sacerdot no pugui ser obligat a explicar el que ha escoltat no vol dir en absolut que ell mateix no segueixi les "Normes espirituals" si ho considera necessari.
