Distància social: definició i tipus

2024 Autora: Miguel Ramacey | [email protected]. Última modificació: 2023-12-17 06:15

El 1924, Robert E. Park va definir la distància social com un intent de reduir a termes semblants a mesurables el grau i el nivell de comprensió i intimitat que caracteritzen les relacions personals i socials en general. És una mesura de la proximitat o distància que sent una persona o grup envers una altra persona o grup de la societat, o el nivell de confiança que té un grup en un altre, així com el grau de similitud percebuda de les creences.

El concepte de distància social s'aplica sovint a l'estudi de les actituds i les relacions racials. Es conceptualitza a la literatura sociològica de diverses maneres diferents.

Distància afectiva

Un concepte generalitzat de distanciament social se centra en l'afectivitat. Segons aquest enfocament, s'associa amb la distància afectiva, és a dir, amb la idea de quanta simpatia experimenten els membres d'un grup per un altre.grup. Emory Bogardus, creador del mètode d'escala de distància social, normalment basava la seva escala en aquest concepte subjectiu-afectiu de distància. En la seva investigació, es va centrar en les reaccions sensorials de les persones a altres persones i als grups humans en general.

Distància normativa

El segon enfocament considera la distància social com una categoria normativa. La distància normativa es refereix a normes generalment acceptades i sovint expressades de manera conscient sobre qui s'ha de considerar un privilegiat i qui s'ha de considerar un estrany. En altres paraules, aquestes normes defineixen les diferències entre "nos altres" i "ells". En conseqüència, la forma normativa d'aquest fenomen difereix de l'afectiva, ja que suposa que la distància social és vista com un aspecte estructural no subjectiu sinó objectiu de les relacions. Es poden trobar exemples d'aquest concepte en alguns dels escrits de sociòlegs com Georg Simmel, Emile Durkheim i, fins a cert punt, Robert Park.

Distància interactiva

La tercera conceptualització de la distància social se centra en la freqüència i la intensitat de la interacció entre dos grups, argumentant que com més interactuen els membres de dos grups entre ells, més s'apropen socialment. Aquest concepte és similar als enfocaments de la teoria de xarxes sociològiques, on la freqüència d'interacció entre dues parts s'utilitza com a mesura de la "força" i la qualitat de les connexions que sorgeixen entre elles.

Distància cultural i habitual

Quarta conceptualitzacióla distància social se centra en l'orientació cultural i habitual proposada per Bourdieu (1990). Es pot pensar en aquests conceptes com a "dimensions" de distància que no necessàriament s'entrecreuen. Els membres de dos grups poden interactuar entre ells amb força freqüència, però això no sempre vol dir que se sentin "a prop" els uns dels altres o que es considerin normativament membres del mateix grup. En altres paraules, és possible que les dimensions interactives, normatives i afectives de la distància social no estiguin relacionades linealment.

Altres estudis

La distància social és la base de moltes investigacions psicològiques modernes. També l'ha utilitzat en un sentit diferent l'antropòleg i investigador multicultural Edward T. Hall per descriure la distància psicològica que un animal pot mantenir del seu grup abans de tornar-se ansiós. Aquest fenomen es pot observar en nens i nadons, que només poden caminar o arrossegar-se el més lluny possible dels seus pares o cuidadors pel que fa al confort psicològic. La distància sociopsicològica dels nens és força reduïda.

Hall també assenyala que el concepte s'ha estès gràcies a avenços tecnològics com el telèfon, el walkie-talkie i la televisió. L'anàlisi de Hall d'aquest concepte va precedir el desenvolupament d'Internet, que va augmentar molt el distanciament social. La distància entre les persones s'està expandint fins i tot més enllà del nostre planeta, a mesura que comencem a fer-ho activamentexplora l'espai.

Aspecte cultural

Alguns sociòlegs diuen que cada persona creu que la seva cultura és superior a totes les altres, mentre que altres cultures són "inferiors" per les seves diferències amb la seva. La distància entre dues cultures es pot manifestar en forma d'odi. La conseqüència d'aquesta distància i odi social i nacional és el prejudici que els diferents grups culturals creuen que és cert per als seus diferents grups socials. Per exemple, els brahmans indis (brahmans) creuen que tenen l'estatus més alt i els Shudras el més baix de la societat hindú, i que això és bastant just i natural. Si un nen brahman toca un nen sudra, es veu obligat a prendre un bany per desfer-se de la suposada contaminació causada pel contacte amb l'intocable.

Mètodes de mesura

Algunes maneres de mesurar la distància social de la comunicació inclouen tècniques com l'observació directa de persones que interactuen, qüestionaris, tasques de decisió accelerada, exercicis de planificació de rutes o altres tècniques de disseny social.

En els qüestionaris, se sol preguntar als enquestats quins grups acceptaran en determinats aspectes. Per exemple, per veure si acceptarien un membre de cada grup com a veí, com a company de feina o com a parella. Els qüestionaris de distanciament social podrien mesurar teòricament què són realment les personesfaria si un membre d'un altre grup aspirava a ser amic o veí. Tanmateix, l'escala de distància social és només un intent de mesurar el grau de manca de voluntat d'estar igualment associat a un grup. El que realment farà una persona en una situació determinada també depèn de les circumstàncies.

En els problemes de decisió accelerada, els investigadors han proposat una relació sistemàtica entre la distància social i la física. Quan se'ls demana a la gent que indiqui la ubicació espacial d'una paraula presentada o comproveu la seva presència, la gent respon més ràpidament quan la paraula "nos altres" es mostra en una ubicació espacialment més propera i quan la paraula " altres", al seu torn, es mostra a un lloc més llunyà. Això suggereix que el distanciament social i el distanciament físic estan relacionats conceptualment.

Teoria de la perifèria

Perifèria social és un terme que s'utilitza sovint juntament amb el distanciament social. Es refereix a persones que estan "allunyades" de les relacions socials. Es creu que els representants de la perifèria social es troben sobretot a les capitals, sobretot als seus centres.

El terme "perifèria local", en canvi, s'utilitza per descriure llocs que estan físicament allunyats del centre de la ciutat. Sovint es tracta de suburbis socialment propers al cor de la ciutat. En alguns casos, la perifèria local es creua amb la perifèria social, com als suburbis parisencs.

L'any 1991, Mulgan va afirmar que els centres de dues ciutats solen estar, a efectes pràctics, més a prop els uns dels altres que a la seva pròpia perifèria. Aquest enllaç ael distanciament social a les grans organitzacions és especialment rellevant per a les àrees metropolitanes.

Font conceptual - assaig "Stranger"

"The Stranger" és un assaig sobre la sociologia de Georg Simmel, escrit originalment com a excursus d'un capítol sobre la sociologia de l'espai. En l'assaig, Simmel va introduir el concepte d'"estrany" com una categoria sociològica única. Distingeix l'estrany tant del "foraster" que no està específicament relacionat amb el grup, com del "vagabund" que entra avui i marxa demà. El desconegut, va dir, ve avui i es queda demà.

El desconegut és un membre del grup en el qual viu i participa, i tanmateix es manté allunyat d' altres membres "nadius" del grup. En comparació amb altres formes de distància social, les diferències (com la classe, el gènere i fins i tot l'ètnia) i la distància d'un desconegut estan relacionades amb el seu "origen". El desconegut és percebut com un foraster al grup, tot i que està en constant relació amb els altres membres del grup, es destaca més la seva "distància" que la seva "proximitat". Tal com va dir un comentarista posterior del concepte, el desconegut es percep com a grup.

L'essència del concepte

A l'assaig, Simmel parla breument de les conseqüències d'una posició tan única per al desconegut, així com de les possibles conseqüències de la presència d'aquest per als altres membres del grup. En particular, Simmel suggereix que, a causa de la seva posició especial en el grup, els desconeguts sovint realitzen tasques específiques que altres membres del grup.no poden o no volen complir. Per exemple, a les societats premodernes, la majoria dels desconeguts estaven involucrats en activitats comercials. A més, a causa de la seva llunyania i desvinculació de les faccions locals, poden ser àrbitres o jutges independents.

El concepte d'estrany va trobar una aplicació relativament àmplia en la literatura sociològica posterior. És utilitzat activament per molts sociòlegs, des de Robert Park fins a Zygmunt Bauman. Tanmateix, com passa amb els conceptes sociològics més utilitzats, hi ha hagut certa controvèrsia sobre la seva aplicació i interpretació.

Georg Simmel és el creador dels conceptes d'estrany i distància social

Simmel va ser un dels primers sociòlegs alemanys: el seu enfocament neokantià va establir les bases de l'antipositivisme sociològic. En fer la pregunta: "Què és una societat?" en referència directa a la pregunta de Kant "Què és la natura?", va crear un enfocament innovador per a l'anàlisi de la individualitat i la fragmentació social. Per Simmel, la cultura s'anomenava el cultiu dels individus a través de formes externes que es van objectivar al llarg de la història. Simmel va discutir els fenòmens socials i culturals en termes de "formes" i "continguts" amb relacions temporals. La forma es converteix en el contingut i depèn del context. En aquest sentit, va ser el precursor de l'estil estructural de pensament de les ciències socials. Treballant a la metròpoli, Simmel es va convertir en el fundador de la sociologia urbana, l'interaccionisme simbòlic i l'anàlisi de les connexions socials.

SerAmic de Max Weber, Simmel va escriure sobre el tema del caràcter personal d'una manera que recordava el "tipus ideal" sociològic. No obstant això, va rebutjar els estàndards acadèmics i va cobrir filosòficament temes com les emocions i l'amor romàntic.