El 1848, l'Església Ortodoxa de Constantinoble va canonitzar una figura religiosa destacada del segle IX: el patriarca bizantí Foci I, que va ser elevat dues vegades al tron sant i deposat el mateix nombre de vegades. Víctima d'intrigues polítiques, va morir a l'exili, deixant enrere una sèrie d'obres de gran valor històric.
Nel d'una família armènia
La data exacta de naixement del patriarca bizantí Foci I no s'ha establert, però els investigadors creuen que aquest esdeveniment es remunta al primer quart del segle IX. Se sap del cert que va néixer en una família rica i pietosa d'origen armeni, que es va establir a Constantinoble i que tenia vincles familiars amb persones de molt alt rang d'aquella època. Així doncs, el pare del nen era nebot del patriarca de Constantinoble Tarasi (730-806), i la seva mare estava estretament relacionada amb un altre primat de l'església bizantina: Joan IV Grammatik (finals del segle VIII - 867)
Tots dos professaven el cristianisme,adherint-se als principis establerts pel IV Concili Ecumènic, celebrat a la ciutat grega de Calcedònia l'estiu del 451. Es basen en el dogma de la unitat de la persona de Jesucrist i la no fusió de les seves dues natures: la divina i la humana. Segons el lloc on se celebra el concili, aquesta direcció de la doctrina cristiana s'anomena teologia calcedònia. Va ser ell qui va predicar l'Església Ortodoxa Russa en totes les edats.
Enmig d'una lluita religiosa
Se sap que en el període dels segles VIII-IX. la vida espiritual de Bizanci es va formar sota la influència d'un moviment religiós i polític de masses destinat a combatre la veneració de les icones (iconoclàstia). Aquest va ser el motiu de la desgràcia i posterior exili del pare del futur patriarca Foci, que avui es va adherir a una posició diferent, generalment acceptada. Separat de la seva família i classificat com a heretge, va morir a l'exili cap a l'any 832.
Mentre el principal oponent a la veneració de les icones, l'emperador Teòfil, vivia, la família passava per moments extremadament difícils, però amb l'accés al tron del seu successor coronat Miquel III, un home que es va adherir a opinions molt liberals., la situació va canviar a millor. Gràcies a això, Foci, que ja havia rebut una educació força completa, va començar a ensenyar, i aviat entre els seus alumnes hi havia nens de les famílies més nobles de Constantinoble.
A la cort de l'emperador
A la biografia del patriarca Foci, aquest període de la vida està marcat per l'inici d'un ràpid creixement professional. A principis dels anys 840, va caure en el nombreíntims col·laboradors de l'emperador i va rebre un càrrec de gran prestigi de cap del seu despatx personal, i poc després va participar en una ambaixada enviada al califa àrab. Un cop a la cort, Photius no es va oblidar dels seus germans: Konstantin, Serguei i Tarasia, que, sota el seu patrocini, també van rebre llocs avantatjosos.
L'escriptura del seu primer tractat, anomenat "Myriobiblion" i un breu relat dels 280 llibres que va llegir, tant espirituals com profans, pertanyen a aquest període. Posteriorment, el patriarca Photius es va convertir en l'autor de nombroses obres, però això té un valor particular atès que permet fer-se una idea de la base intel·lectual que va ser la base de totes les seves múltiples activitats. El manuscrit va ser enviat per ell al seu germà Serguei, motiu pel qual a la literatura moderna se'l coneix sovint com la "Primera epístola del patriarca Foci".
El nou secuaz de l'emperador
La dècada següent va comportar canvis significatius a la vida política de Bizanci. Van començar amb el fet que l'any 856, l'emperador Miquel III, extremadament cansat de la direcció dels afers de l'estat i amb la voluntat de transferir-los a mans fiables, va ex altar el germà de l'emperadriu vídua Teodora - Varda, concedint-li el títol de Cèsar i fent-lo la segona persona després d'ell a la jerarquia del palau.
Aprofitant les oportunitats que es van obrir, Varda va ser en realitat l'únic governant de Bizanci durant els deu anys següents. El patriarca Foci, segonshistoriadors, deu gran part del seu ascens a aquest mateix fet. L'elecció de l'emperador va resultar ser molt reeixida, i el governant designat per ell va passar a la història com un destacat polític, líder militar i també mecenes de la ciència, l'art i l'educació.
Liderar l'Església de Constantinoble
Un dels primers actes de Cèsar va ser la destitució de l'antic patriarca de Constantinoble Ignasi i l'erecció de Foci en el seu lloc, que immediatament es va veure implicat en una lluita aferrissada entre partits i grups intra-església. La tensió en els cercles del clergat va ser causada pel fet que un nombre important dels seus membres continuaven sent partidaris del deposat patriarca Ignasi i, havent-se oposat al nou cap de l'església, gaudien del patrocini del papa Nicolau I. Donar suport al seu candidat, César Varda va iniciar la convocatòria del Consell Local, en el qual va aconseguir la condemna d'Ignasi i l'adopció d'una sèrie de decrets canònics al seu respecte, que només van afegir combustible al foc..
Cisma fotià
Segons els seus contemporanis, el papa Nicolau I era extremadament ambiciós, i qualsevol decisió presa sense el seu consentiment era percebuda com un insult personal. Com a resultat, quan es va assabentar de la destitució del patriarca Ignasi i de l'erecció d'una altra persona en el seu lloc, va considerar que era una declaració de guerra. Les relacions entre Roma i Constantinoble havien estat durant molt de temps tenses per les disputes sobre la jurisdicció del sud d'Itàlia i Bulgària, però l'elecció del patriarca Foci a Bizanci va ser una gota que va desbordar la copa.
El 863el papa enfadat va convocar un concili ecumènic a Roma, en el qual va excomunicar a Foci de l'església, acusant-lo d'heretgia i trepitjant tots els fonaments de la veritable fe. No va romandre en deute i, havent reunit tot l'episcopat ortodox a Constantinoble, va anatematitzar el pontífex romà. Com a resultat, es va desenvolupar una situació força divertida: els dos principals jerarques cristians es van treure mútuament del si de l'Església, i legalment tots dos es van trobar fora de l'àmbit jurídic. El seu feu va passar a la història amb el nom de Cisma de Focio.
Primer òpal i enllaç
Mentrestant, mentre els caps de les dues direccions principals del cristianisme resolien les coses, a Constantinoble van tenir lloc esdeveniments molt importants. En primer lloc, a través d'intrigues, va aconseguir aixecar-se l'astut i sense principis cortesà Basili el Macedoni, que després esdevingué el fundador d'una poderosa dinastia governant. Després d'haver enviat assassins a Cèsar Varda, va ocupar el seu lloc prop del tron, i després, després d'haver tractat amb el mateix Miquel III de la mateixa manera, va ser coronat com el nou emperador de Bizanci. El patriarca Foci era conscient de tot el perill que plania sobre ell, però no va poder canviar res.
En convertir-se en l'únic governant de l'estat, l'usurpador va tornar immediatament al tron el deshonrat Ignasi, va deposar Foci i el va enviar a l'exili. Aviat va tornar a ser anatematitzat, però aquesta vegada no pels llatins, sinó pels jerarques ortodoxos que es van reunir l'any 869 al Concili de Constantinoble. Juntament amb ell, tots els bisbes que va nomenar abans estaven sense feina.
Retorn a casa
Aquest període fosc de la vida del patriarca Foci i els seus partidaris no va durar gaire, i jatres anys més tard, les ribes del Bòsfor van tornar a ser bufades pel vent del canvi. Ignasi, que es sobreestimava, es va barallar amb el Papa, pagant amb negra ingratitud el suport que li havien prestat anteriorment, la qual cosa va provocar un gran disgust en el nou emperador Basili I. Va lamentar haver ofès a Foci i, tornant-lo de l'exili., va nomenar els seus fills com a tutor.
Dedicat a activitats docents, el jerarca rehabilitat va dedicar temps a recopilar importants documents històrics. Durant aquest període, es va publicar el famós "Nomocanon del patriarca Photius en títols XIV", una col·lecció de catorze capítols que contenen una extensa llista de decrets imperials i regles de l'església relacionades amb diversos aspectes de la vida religiosa de Bizanci. Aquesta obra va immortalitzar el nom de l'autor, convertint-se en un llibre de referència per a moltes generacions d'historiadors.
Nova desgràcia i la mort del patriarca
No se sap com es desenvoluparan els esdeveniments, però el patriarca Ignasi va endevinar que moriria a temps, i Foci va ocupar el seu lloc, al capdavant de l'Església, de la qual acabava de ser excomunicat per decisió del Consell Local. Sembla que tot va tornar “a la normalitat”, i fins i tot aquells mateixos bisbes que recentment li van abocar fang ja tenien pressa per besar-li la mà. Tanmateix, la història de vida d'aquest jerarca de l'església no va coronar el final feliç tant desitjat per tots. Tot just un any després, el destí burlonista li va tornar a jugar una mala mala passada, i aquesta vegada l'última broma.
L'any 888, l'emperador Basili I va morir inesperadament. Amb els governants del món, això passa de vegades siels successors són insuportables per esperar de banda. El nou governant de Bizanci, Lleó VI, amb prou feines tornant del funeral, va emetre un decret sobre la propera deposició del patriarca Focio i enviant-lo a llocs "no tan llunyans". Va confiar la direcció de l'Església al seu germà Stefan, de divuit anys. No havent comès cap fet notable en aquest camp, va entrar a la història del cristianisme només com el patriarca més jove.
Irònicament, el lloc d'exili del deshonrat patriarca Foci va ser Armènia, des de la qual els seus avantpassats es van traslladar una vegada a Bizanci. Trobant-se en condicions inusuals per a ell i esquinçat per un sever sofriment mental, va emmal altir i va morir a la primavera del 896, sense esperar el triomf de la justícia, que va passar només nou segles i mig després..
Glorificació entre els sants
L'any 1848, quan el patriarca Anfim IV estava al capdavant de l'Església de Constantinoble, Foci, que va morir fa gairebé nou segles i mig, va ser canonitzat i glorificat com a sants, és a dir, persones d'entre els jerarques de l'església que, durant els dies de la seva vida terrenal, van mostrar un model al servei de Déu, i després de la mort marcat pels miracles revelats a través de les seves relíquies incorruptibles. Des d'aleshores, la memòria del patriarca Sant Foci de Constantinoble se celebra anualment el 6 de febrer (19).
Els investigadors creuen que la veritable raó de la canonització s'ha de buscar en l'acerba lluita que es va desenvolupar a Orient entre l'Església ortodoxa i els representants de les direccions occidentals del cristianisme.
La "Vida del patriarca Foci" parla de miracles,es va fer a la seva tomba durant molts segles i la va convertir en objecte de pelegrinatge massiu.
Sant bizantí no acceptat a Rússia
Durant molts segles, els predicadors enviats per Roma a les possessions dels otomans van ser actius en convertir musulmans i representants d' altres religions al catolicisme, cosa que anava en contra dels interessos de l'Església ortodoxa. En aquest sentit, uns quants jerarques ortodoxos, que antigament van dur a terme activitats fructíferes al territori de Bizanci, van ser canonitzats com a senyal que és aquesta direcció del cristianisme la que obre el camí al Regne de Déu..
A mitjans del segle XIX, van recordar el primat deshonrat de l'església, que va morir en terra estrangera l'any 896. La seva candidatura era la més adequada, sobretot perquè el "Nomocanon del patriarca Photius", que es va esmentar més amunt, havia guanyat en aquell moment una gran popularitat en els cercles científics i eclesiàstics.
La canonització, iniciada pel patriarca Anfim VI de Constantinoble, va tenir lloc, però va ser rebutjada per la direcció de l'Església sinodal russa, per raons més polítiques que dogmàtiques.
L'argument que va convèncer K. Pobedonostsev
Una lluita va començar entre els representants de les dues Esglésies, en la qual moltes figures públiques i religioses destacades de Rússia es van posar al costat de Constantinoble. Com, per exemple, el famós historiador I. Troitsky, autor d'una gran obra dedicada al "Missatge del districte del patriarca Fotius", que parla del començament.la difusió del cristianisme entre les "tribus dels Ross": així és com el seu autor anomena els eslaus orientals. A d alt es mostra una foto d'una miniatura antiga dedicada a aquest esdeveniment.
Donant una gran importància a les activitats dels missioners bizantins, Troitsky el considera com una mena de primer baptisme de Rússia, que, per descomptat, no s'ha de prendre al peu de la lletra. No obstant això, gràcies a un argument tan pesat, el fiscal en cap del Sant Sínode K. Pobedonostsev es va veure obligat a fer marxa enrere. Des de llavors, el nom de Sant Foci va començar a ser esmentat en els calendaris de l'església. I ara cada any el 19 de febrer a Rússia honoren la seva memòria i ofereixen oracions dirigides a ell.
